Daniel Juster
Muitos nos tem perguntado ao longo dos anos “o que significa esta palavra ‘tikkun’?” “Tikkun” é simplesmente a palavra hebraica para “restauração”. Agora vamos tentar “desdobrar” a palavra.
Na Nova Aliança, a frase vem de Atos 3.21: “É necessário que ele permaneça no céu até que chegue o tempo em que Deus restaurará todas as coisas, como falou há muito tempo, por meio dos seus santos profetas.“
Trata-se também de um conceito consagrado pelo tempo no judaísmo: tikkun haOlam, ou a reparação do mundo. Nesse contexto, é a redenção de todas as coisas antecipadas quando o Messias de Israel for revelado.
A palavra grega apokatastis – “restauração”, em português – é traduzida como tikkun/תיקון no hebraico moderno do NT. O nome do nosso ministério reflete nosso anseio pela volta de Yeshua, quando veremos a restauração de todas as coisas.
Restauração Paralela de Israel e da Igreja
Na década de 1980, vários ministérios, incluindo o nosso, começaram a falar de restaurações no Corpo do Messias que ocorrerão antes da segunda vinda. Essas restaurações incluem esperanças proféticas que vão além de qualquer coisa já vista, além da restauração até mesmo do que existia no primeiro século. Parte dessa restauração inclui o cumprimento de Efésios 4.11-13, que ensina que um amplo ministério de cinco dobras – que inclui apóstolos e profetas – é fundamental para equipar o Corpo do Messias para alcançar uma “medida da estatura” de unidade, maturidade e “plenitude” que é o nosso destino como seus seguidores. Entendemos que isso inclui completar a obra de evangelismo mundial, deixar Israel com ciúmes (Romanos 11.11-13) e ver a Igreja se tornar tudo o que ela deve ser antes do retorno do Senhor.
Diversos líderes altamente respeitados enfatizaram essa expectativa do fim dos tempos. O profundo professor e figura apostólica, Derek Prince, falou da restauração paralela de Israel e da Igreja. Ele viu que paralelos impressionantes aconteciam desde o final do século XIX. O seu ensinamento era incrivelmente semelhante ao que estávamos entendendo. O grande professor pentecostal David Duplessis também estava ensinando a restauração paralela como Prince. Eles entenderam a restauração de Israel como paralela às restaurações que ocorreram no mundo da Igreja no século XX. Portanto, convidamos Derek Prince para fazer uma conferência para nós em 1982 sobre restauração paralela. O seu ensinamento sobre isso ainda está disponível nos Ministérios Derek Prince.
Quando olhamos pelas lentes da “restauração”, ela se tornou uma chave para entender a história da Igreja Protestante. Os movimentos de reforma se viam como restauradores da verdade e da prática que haviam sido perdidas na história da Igreja. Então, no século XIX, muitos movimentos de restauração usaram o termo. Aqueles que ansiavam por ver o povo judeu retornar à sua terra falavam disso como restauração e eram conhecidos como restauracionistas. O pentecostalismo de mais de 100 anos atrás se via como um movimento de restauração no que diz respeito ao batismo no Espírito, ao poder de Deus e aos dons do Espírito que levariam à Segunda Vinda.
Para muitos líderes, a ideia da plena restauração de todas as coisas após o retorno de Yeshua parece clara. No entanto, devemos perguntar: “Quais coisas serão restauradas antes do retorno de Yeshua?” Será que se trata de um retorno às realidades do livro de Atos no primeiro século? É mais do que isso?
Restaurando a Realidade do 1º Século
Parte do que buscamos é simplesmente a restauração do que existiu no 1º século – um movimento judaico messiânico, um remanescente salvo de Israel – formado por discípulos judeus que vivem identificados como judeus. Esse movimento se expandiu, especialmente sob o ministério de Paulo, para incluir muitos gentios que haviam aceitado a fé em Yeshua. Juntos, eles formaram a “Nova Humanidade Única” de Efésios 2.15.
Em segundo lugar, todas as congregações do 1º século estavam ligadas em responsabilidade mútua à liderança apostólica e se relacionavam umas com as outras, mas o movimento era descentralizado e não estava sob uma burocracia governamental. Cidades que passaram a ter milhares de cristãos foram reunidas sob um presbítero da cidade. Havia poder e crescimento por meio de sinais e maravilhas. Reuniões do tipo grupo caseiro eram características, embora também houvesse reuniões maiores. As pessoas eram discipuladas por meio da intimidade desses grupos. Atos 2.42-47 nos dá esse padrão. Nós nos vemos como seguindo as comunidades de Atos 2.42. Eles se entregavam ao ensino dos apóstolos, ao partir do pão e às orações, e se reuniam de casa em casa.
Yeshua orou em João 17.21 para que fôssemos um para que o mundo cresse. Em Atos 2, o Espírito foi derramado no Pentecostes. Vemos aí a manifestação da unidade. “Todos perseveravam unânimes [..]” (Atos 1.14). No entanto, a unidade pela qual Yeshua orou foi muito mais do que a unidade daquela comunidade primitiva.
Quando estudamos os primeiros séculos da história da Igreja, ficamos impressionados com os conflitos, as divisões e as controvérsias. Acredito que a primeira divisão foi a rejeição dos judeus messiânicos e seu estilo de vida judaico em Yeshua [1]. Há aqui muito material para reflexão ligado à questão da restauração e como será o Corpo do Messias antes de seu retorno.
Em todas essas coisas, oramos pela restauração, pela unidade, pelo poder do Espírito Santo e pelo abraço de judeus e gentios em unidade e em seus chamados distintos.
Mais do que a Restauração do 1º Século
No entanto, há mais do que a restauração dos padrões do 1º século prometida antes do Seu retorno. Yeshua orou por uma unidade que levará o mundo a crer (João 17.21), que antecipa seu retorno.
NUNCA houve uma unidade mundial entre os cristãos como aquela pela qual Ele orou. Hoje ansiamos e trabalhamos por isso. Nossos amigos da Aliança Evangélica Mundial, representando 600 milhões de crentes, dizem que estão trabalhando e orando por essa grande unidade mundial junto com a unidade cooperativa em todas as cidades e regiões. Lemos que o Evangelho do Reino deve ser pregado em todo o mundo como um testemunho (interpreto isso como um testemunho totalmente adequado à demonstração do Seu poder); e então virá o fim desta Era (Mateus 24.14, 15). Também nos é dito que os gentios provocarão ciúmes em Israel, levando à sua plena aceitação e vida dentre os mortos (Rm 11.14,15). Isso é MAIS DO QUE uma restauração do que existia no 1º século.
Joel 2 indica que outro grande derramamento do Espírito ocorrerá antes do “grande e terrível dia” do juízo do Senhor. Isso é mundial, em toda a carne, e além de uma restauração de qualquer coisa que já aconteceu, embora haja grandes prenúncios ao longo da história.
Finalmente, em Efésios 4.11-13 lemos que os vários dons de liderança que Deus proverá (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) equiparão os santos até chegarmos à unidade. O texto em grego na verdade diz que essa capacitação “continuará até” chegarmos àquela profunda unidade que Paulo descreve como “à medida da estatura da plenitude do Messias”. Isso também está além de uma restauração do que existia no 1º século.
Sim, acreditamos no “tikkun”, na restauração, na renovação do que era antigamente. Mas também cremos na manifestação da glória de Deus além ainda da restauração das coisas que existiam no passado.
