Aula 47 – Vol.33 – A missão de pastorear o rebanho destinado à matança

Muito bem, estamos prontos para da continuidade nosso estudo de Zacarias. Na aula passada iniciamos o capítulo 11, mas dando um contexto, porque cada vez que começamos uma parte nova é importante a gente se afastar um pouquinho dos detalhes e ter uma visão um pouco mais ampla do que o profeta está falando,
do qual contexto onde se encaixa, então não entramos muito no capítulo 11 em si, mas nós estamos vendo esses três capítulos como um conjunto, o 9, 10 e 11, e estamos vendo como houve lacunas, como isso sempre acontece nas profecias,
muitas profecias partem de um contexto imediato, mas vão lá para frente e grande parte das profecias olha para o final, nós precisamos saber qual é o final de tudo, qual é realmente o objetivo, onde que Deus está querendo nos conduzir,
então nós temos sempre que olhar qual é o nosso alvo, para onde estamos caminhando, mas também temos que ver que existem vários passos intermediários, e nem sempre os profetas recebiam uma clareza.
Imagina se naquela época Zacarias o povo soubesse que ia demorar mais de dois mil anos para chegar à conclusão daquilo que Deus estava mostrando, então tem muitas lacunas no meio desses acontecimentos, no decorrer até chegar ao final,
mas o capítulo 11 é um dos capítulos que mostra realmente uma das lacunas, uma das áreas em que tinha tido lacuna anteriormente em outras profecias, que é justamente essa parte onde o Messias vai ser rejeitado,
essa é uma parte muito pouco entendida, muito pouco prevista nas outras profecias, estamos comparando os dois textos principais das profecias proféticas, tem salmos que falam sobre o sofrimento,
mas sempre vinham um pouco enigmáticas, as vezes o salmista estava falando de si mesmo, do seu sofrimento, mas ele estava olhando para o sofrimento, começou a profetizar do sofrimento do Messias,
então não tem muitas profecias que falam claramente por isso que o povo nem esperava, mesmo os estudiosos, os próprios discípulos de Jesus não entendiam quando Jesus falou que ia ter que morrer,
então os dois capítulos que nós mencionamos, que eu acho que vale a pena a gente se relacionar no meio dessas lacunas, são Isaías 53 que fala muito forte, um foco muito grande sobre Jesus sendo como cordeiro,
indo para o matadouro, sofrendo, servo o sofredor, levando sobre si as nossas enfermidades, sendo sepultado entre os ricos, tem vários detalhes do sofrimento de Jesus em Isaías 53.
Zacarias 11 evidentemente é muito menos conhecido, é uma profecia menos conhecida, menos entendida, é uma passagem muito enigmática, o que tem de mais claro, que a gente associa com mais clareza,
nem vamos entrar nisso hoje, é quando mais na frente, no capítulo 11, ele fala das 30 moedas de prata, que é uma referência ao pagamento que os sacerdotes deram para judas escariotes por ter traído Jesus,
então essa referência para nós hoje faz um paralelo bem claro, naquela época acho que eles não conseguiam entender exatamente a que se referia, então a história, a maneira de narrar parece que Zacarias fez alguma coisa prática no sentido de realmente ser um pastor de ovelhas,
nem essa parte fica muito clara, se ele só estava descrevendo uma situação hipotética ou se ele realmente fez essas ações de apacentar, de pegar duas varas, depois de quebrar as varas, de receber 30 moedas de prata, a gente não sabe muito,
do jeito que descreve até parece que foi algo que aconteceu, mas enfim, é uma história, é uma passagem bastante enigmática, mas está apontando para essa lacuna aqui, que as outras profecias passavam por cima,
até mesmo essas de Zacarias em que ele fala do rei humilde, o rei que precisaria ser liberto, que precisaria de socorro, isso foi muito assim, meio de leve, está escondido em Zacarias 9, mas está lá, mas mesmo aquele capítulo, ele já passa direto para o fim glorioso que Deus vai fazer,
então esse é o nosso contexto, hoje nós vamos caminhar um pouquinho mais, dentro do capítulo 11 vamos pedir que o senhor nos ajude, sempre precisamos da ajuda dele, mas esse capítulo é particularmente difícil pela forma em que a profecia narrada é descrita,
e também por tratar de um assunto que não fica muito claro como isso vai acontecer, e até hoje nós temos muita dificuldade de entender alguns aspectos que ele coloca aqui, então realmente precisamos de uma forma ainda maior da ajuda de Deus.
Senhor, nós reconhecemos que o senhor tem planos maravilhosos, que o senhor tem um objetivo que vai ser alcançado, o senhor vai conduzir, não só que o senhor vai fazer, mas o senhor vai conduzir o teu povo, a nação de Israel, a igreja também, os redimidos que fazem parte,
e hoje o senhor vai ser bem sucedido, o senhor não começa as coisas para não terminar, o senhor sabia desde o início das nossas dificuldades, das nossas limitações, e o senhor enviou o filho para ser o bom pastor, mas também para passar por toda essa situação,
que é descrita em Isaí 53, mas também nesse capítulo de Zacarias, e nós precisamos entender não só o que já aconteceu, mas porque isso também é uma chave para a gente entender a tua estratégia, para entender como o senhor vai fazer,
e a tua maneira de agir nunca mudou, e isso continua sendo esses princípios, esses caminhos que o senhor usa, continuam sendo os teus caminhos até hoje, por isso pedimos ajuda, ajuda do teu espírito para entender, e ajuda também para aplicar em nossas vidas, pedimos isso em nome de Jesus, amém.
Ok, então estamos em Zacarias, capítulo 11, nós falamos sobre os primeiros versículos na aula passada, então ele fala a respeito de destruição, fala muito usando figuras de linguagem, né, os carvalhos, os cedros, os leões, falando sobre como vai ter uma destruição,
isso é bastante comum nos profetas, essa primeira parte, a gente encontra em muitas passagens proféticas, como vai ter o dia do senhor, como vai ter um dia de acerto de contas, como vai ter um dia em que os grandes, os poderosos, os que são exaltados, os que exercem poder nos governos humanos,
até mesmo dentro do povo de Deus também, vai chegar um dia de acerto de contas, a gente se lembra que Jesus falou que a quem muito é dado, muito será exigido, Paulo também escreveu assim, oh, não fique querendo ser, muita gente querendo ser líder não, porque vai ter mais cobrança,
por outro lado, a Bíblia também nos exorta a nos colocar à disposição de Deus, ajudar, a pastorear, a cuidar, assim, não é que Deus está querendo que nós sejamos passivos, que nós sejamos omissos,
mas a cobrança de Deus em cima de líderes que não exercem a sua função corretamente, que não têm o coração certo, que não estão dirigindo o povo da maneira certa, isso é um tema bem recorrente,
e nós vimos no capítulo anterior, no capítulo 10 de Zacarias, nós vimos como Zacarias 10, versículo 3, ele fala "contra os pastores se acende a minha ira e castigarei os guias, mas o Senhor dos exércitos visitará o seu rebanho".
Então esse também é um tema que ele repete várias vezes, e entra no tema desse capítulo 11, o fato de que tem líderes maus, pastores maus, pastores líderes que não cuidam, ele vai falar até umas expressões fortes nesse capítulo aqui,
mas nós vamos começar no versículo 4 em que ele diz o seguinte "assim diz o Senhor meu Deus", então a gente entende que é Deus falando com o profeta, mas o profeta nós vamos ver que ele vai cumprir um papel como se ele fosse o messias,
ele está fazendo o papel, encenando, recebendo uma ordem para agir como se ele fosse o messias, o bom pastor, "assim diz o Senhor meu Deus, apacenta as ovelhas destinadas à matança".
Então aqui a gente já depara e é uma coisa que não tem explicação, porque no capítulo 10, que nós já estudamos, ele fala a respeito dos maus pastores, ele fala que as ovelhas estão dispersas, estão sem rumo,
não sabe o que fazer, porque é como se não tivessem pastores e ele fala que vai julgar os maus pastores e fala que ele vai, o próprio Deus como bom pastor, ele vai fazer uma intervenção, ele vai intervir, ele vai salvar o seu rebanho.
Deus está interessado no seu rebanho e se tem reis, profetas, sacerdotes, líderes que estão agindo de uma maneira errada, então ele vai, ele vai intervir, ele vai fazer algo para que o rebanho receba o cuidado e seja realmente o rebanho que Deus deseja.
E nós vimos já nessa visão de como, o que vai acontecer no fim, ele fala a respeito de uma intervenção, ele fala da pedra angular, ele fala assim que ele vai salvar o seu rebanho, vai tornar o rebanho forte como guerreiros, como cavalo majestoso e ele fala do resultado final.
Mas agora nós estamos vendo um pouco do processo, o que vai acontecer nesse tempo, nesse processo, Deus vem para intervir, Deus vem para julgar os maus pastores, Deus vai salvar o seu rebanho.
Agora se a gente só tivesse o capítulo 11, nós ficaríamos muito confusos, porque no capítulo 11 não tem nada para frente, o capítulo 11 ele não começa a falar assim "não, não se preocupe, no fim vai dar tudo certo, eu vou cuidar", no capítulo 11 parece tudo trágico, parece que tudo é terrível.
E ele já começa no versículo 4 dizendo, e eu estou fazendo esse paralelo com a primeira vinda de Jesus, então no capítulo, eu vou sempre fazer esse paralelo, no capítulo 53 de Isaías, nós temos uma visão não de Jesus como o bom pastor, ele é o bom pastor.
Jesus tem a capacidade de ser o pastor e de ser o cordeiro que vai ser morto, então ele é o pastor e ao mesmo tempo ele é o pastor, ele é o sacerdote, ele é o sacrifício, ele faz todos os papéis, ele é tudo, ele preenche todas as funções.
Mas no capítulo 53 de Isaías, nós vemos não Jesus no papel de quem está pastoriando, cuidando, resolvendo os problemas dos maus pastores, não, nós vemos Jesus como um cordeiro, até descreve como o cordeiro foi levado sem falar nada, sem emitir som, sem resistir.
O cordeirinho vai para ser imolado, para ser oferecido como sacrifício, ele sofre, ele não só é morto, mas ele sofre, então Isaías 53, nós conhecemos e descreve esse papel de Jesus como aquele que é vítima, como esse rei que precisa ser salvo.
Mas ele não vai ser salvo para não morrer, ele vai ser salvo depois de passar pela morte, ele vai ser ressuscitado e ele vai superar, ele vence a morte, vence todos os inimigos, ele não é salvo da morte, no sentido que ele não precisa.
Nós lembramos que Jesus pediu "Pai, se for possível, tire esse cálice de mim", mas ele falou assim "Não, eu sei que eu preciso tomar esse cálice".
Então Isaías 53, mas Zacarias 11, que também vai descrever essa etapa aqui da rejeição, não fala aqui no capítulo, nesse capítulo, não fala da morte de Jesus, mas fala de uma perspectiva, então no mesmo versículo 4, uma perspectiva de Deus,
Deus enviando Jesus numa missão, aqui é Zacarias que está fazendo o papel, mas é Jesus, que Deus fala assim "Apacenta as ovelhas destinadas à matança", então aqui ele tem uma missão ingrata,
porque a gente lembra de outros profetas, Isaías quando recebeu aquela visão, ele vê o Senhor no trono e ele se sente como impuro, aí o serafim vai e coloca as brasas na boca dele para purificar a boca dele,
daí Isaías fala assim "Então Senhor, envia-me a mim", e Deus fala assim "Eu vou enviar a você, mas o povo não vai te ouvir", e a mesma coisa para Jeremias, para Ezequiel, Deus já avisava antes "Eu estou enviando você com uma missão de falar a minha palavra,
de dar minha mensagem para o povo, mas eles não vão ouvir, eles não vão aceitar", então é mais ou menos essa missão que Jesus recebe, porque Jesus vem com o bom pastor,
e a gente, o próprio Jesus, João 10, ele fala "Eu sou o bom pastor", mas ele fala "O bom pastor vai morrer, o bom pastor vai dar a vida, o bom pastor não vem para ter sucesso imediato,
e depende que todo mundo segue e leve o rebanho, e o rebanho também não morre", a gente tem a visão de Isaías 53 em que Jesus é aquele que morre no nosso lugar,
ele é o cordeiro que vai à morte, então tem um grande sentido em que ele morre para que as ovelhas não precisem morrer, mas também nós temos outras passagens que vão nos mostrar que o próprio Jesus falava assim
"Quem não pegar sua cruz para me seguir não pode ser meu discípulo", em outras palavras, o rebanho também vai para a morte, então, mas tem vários sentidos aqui e é difícil a gente não misturar,
mas aqui, dentro do contexto de Isaías 11, esse rebanho destinado à matança não é ovelhas sendo fiéis a Jesus e indo à morte junto com ele,
pode até ter isso como um sentido secundário, mas dentro do contexto do capítulo, esse aqui é o sentido de que Jesus vem com o bom pastor e ele foi rejeitado, e o rebanho é destinado à matança,
da nossa perspectiva da história, nós podemos olhar e ver que isso realmente aconteceu, já mencionei isso na aula passada, porque não só os sacerdotes, os líderes rejeitaram o bom pastor,
mas o povo também gritou, quando era para soltar ou Jesus ou Barrabás, lembra? Eles preferiram Barrabás, não, e aí Pilato falou "Mas o que eu vou fazer com esse homem que fala que ia ser o rei?"
"Crucifica-o, crucifica-o" e eles falaram assim "Mas ele não é o rei dos judeus?" e eles falaram assim "Não, nós não temos outro rei, nosso rei é César" e o que que César fez com eles 40 anos depois?
Eles rejeitaram Jesus, não foram todos, eu não estou dizendo que todos os judeus fizeram isso, todo o povo de Israel, mas houve uma manifestação, houve uma escolha e é isso que está descrevendo nesse capítulo,
é o rebanho destinado a matança, por que? Porque de fato, uma boa parte foi 40 anos depois, então alguns morreram antes, mas vamos dizer assim, dentro de uma geração,
veio o exército de Roma e fez uma matança, uma coisa que é difícil até a gente ler, até a gente ouvir uma descrição do que aconteceu com o povo de Israel nesses 3 a 4 anos do sítio e depois da destruição de Jerusalém,
então realmente o povo de Israel ao qual Jesus foi enviado, ele recebeu essa missão, Deus falou "Vá, vá meu filho, você vai ser homem, você vai levar a minha imagem, você vai levar a minha mensagem,
você vai mostrar quem eu sou, você vai mostrar o caminho, você vai para a morte, mas não é só você que vai para a morte, toda essa nação de Israel é um rebanho destinado a matança",
então Jesus vem com essa missão ingrata, ele vem com a missão de morrer, mas não só assim, como é que Jesus vai morrer? Ele não simplesmente alguém de fora,
os romanos, Pilatos, foi quem deu o veredito, mas quem levou Jesus à morte, quem rejeitou, quem tramou tudo, quem preparou todo o caminho foi o povo de Israel, foi o seu povo, então ele foi rejeitado,
então nós não vamos seguir muito adiante nesse capítulo porque queremos levantar algumas questões que aparecem já no início, uma das primeiras coisas que eu já estou explicando um pouquinho é
que é esse rebanho destinado à matança, então vamos olhar aqui, coloquei esses três itens para a gente pensar um pouco sobre esse rebanho que é o versículo 4 de Zacarias 11,
por que que Deus já, é como se quando Jesus veio, é quase como se já tivesse sido decidido, é claro que foi decidido diante da rejeição que eles fizeram de Jesus, mas é quase como se Deus estivesse falando "vai e você vai tentar pastorear,
você vai pastorear", mas é um rebanho destinado à matança, então o que que é um rebanho, o que que a gente consegue entender um rebanho destinado à matança, então vamos só seguir um pouquinho adiante no versículo 5,
porque esse é o contexto aqui de Zacarias 11, a gente pode pegar outros textos paralelos, explicar mais, mas o importante é o contexto do capítulo, então é a ordem de Deus para Zacarias e que se refere ao Messias,
a pacienta as ovelhas destinadas à matança, e quem são essas ovelhas destinadas à matança, cujos compradores as matam e não se tem por culpados, aqueles que as vendem, então nós temos um rebanho e tem aqueles que vendem as ovelhas e tem aqueles que compram as ovelhas,
aqui ele fala dos compradores e dos vendedores, cujos compradores as matam, mas esses que matam não se tem por culpados, não se tem por culpados, aqueles que as vendem, então falamos dos compradores,
agora vamos falar das pessoas que vendem, aqueles que as vendem dizem, "lovados seja o Senhor porque me enriqueci, eu vendi com lucro, eu fiz comércio".
Agora, eu já mencionei isso na aula passada, dentro de um contexto estritamente natural de criação de ovelhas, isso é bem comum, as ovelhas, como gado hoje, aqui na nossa região é mais gado bovino que é usado para carne,
mas naquela região, naquele tempo, eram mais ovelhas, que eram usadas para lama e também para carne, ou para sacrificar no tempo, então vender para matar era comum dentro da figura literal,
mas sempre quando Deus fala do Seu povo e compara a ovelhas, Ele não está dizendo que os pastores que pastoreiam os líderes deveriam pensar em vender para matar,
é totalmente fora do paralelo que Deus queria fazer, quando Ele compara o Seu povo e até hoje, quando Ele compara os redimidos a ovelhas, não é para matar, esse não é o objetivo, o objetivo de Deus é cuidar sempre do que Jesus falou sobre si mesmo,
eu sou o bom pastor, o bom pastor prefere morrer do que permitir que algum perigo, que venha algum perigo, alguma morte para as ovelhas, então o objetivo de Deus é cuidar das ovelhas, porque Ele está falando sobre pessoas,
então a ovelha é só uma figura, mas realmente o objetivo dEle é mostrar um rebanho como pessoas que você cuida, que você tem realmente um cuidado por essas ovelhas,
o pastor tem que se sacrificar, ele sacrifica a si mesmo para cuidar bem das ovelhas, então esse deveria ser a prática, então quando Ele fala "é um rebanho destinado à matança",
Ele está dizendo não de uma coisa normal, natural, que as ovelhas são criadas mesmo para matar, Ele está dizendo assim, em relação ao meu povo, os pastores deveriam cuidar e tem aqueles que compram e matam e falam sim,
eu não vou tomar tempo para ler vários outros textos, mas por exemplo, uns 100 anos antes dessa época aqui, quando Jeremias estava profetizando e o povo seria levado para a Babilônia,
Nabucodonosoros, Babilônius, eles ficaram sabendo que Jeremias tinha profetizado que Deus estava irado com seu povo, porque seu povo não estava sendo fiel,
então antes disso foram os assírios, os inimigos de Israel muitas vezes falavam, e está em algumas passagens proféticas, eles falavam assim, eu não tenho culpa, porque o Deus de vocês que mandou eu vir aqui e levar vocês embora,
então quando as pessoas pensam "não, vocês que erraram, vocês que estão errados então eu posso prender, eu posso matar, eu posso dominar", eles estavam com essa atitude, os compradores as matam e não se tem por culpados,
isso pode ser aplicado de várias maneiras, mas acho que o principal são aqueles que vendem, porque quem está comprando essas ovelhas seriam essas outras nações, os romanos, os babilônius, os persas etc,
mas quem está vendendo as ovelhas seriam aqueles que deveriam ser responsáveis por elas, e olha o que ele fala que essas pessoas dizem "lovado seja o Senhor porque me enriqueci",
é como se Deus está me abençoando, eu estou prosperando porque eu fiz comércio, e a gente poderia fazer muitos paralelos com o que está acontecendo, sempre aconteceu e acontece até hoje,
e ai ele fala, termina o versículo 5 dizendo "os seus próprios pastores não tem piedade delas", então o rebanho destinado a matança é um rebanho que vai para a matança porque os líderes são maus,
porque os líderes estão vendendo, porque os líderes estão fazendo comércio, estão tirando vantagem, e ai tem tantas e tantas passagens,
a gente lembra especialmente, tem alguns capítulos que são muito fortes, podemos citar Jeremias 23, tem também Zequiel 34, tem passagens no Antigo Testamento que falam sobre o que Deus pensa, quais são as atitudes reprováveis dos líderes,
e ele fala muito sobre os pastores que tiram proveito, o pastor deveria ter uma atitude de doação, de sacrifício, ser pastor aos olhos de Deus não é uma profissão,
Jesus chama os pastores que não tem coração pelo rebanho, ele chama de mercenários em João 10, ele fala assim que os mercenários na hora do perigo eles correm porque eles não querem ter nenhum risco,
eles não querem sacrificar nada, e não é só na hora do perigo, eles não cuidam, eles não vão atrás, Deus descreve isso, o pastor que não é pastor de verdade ele não abre mão do seu próprio proveito,
ele está ali mais para ele ganhar vantagem, eu acho que vale a pena a gente olhar as palavras de Jesus em Mateus 23 que também é um capítulo muito forte,
nós vamos ver depois como isso se aplica nesse capítulo 11 de Zacarias, mas Jesus, a gente sempre lembra assim, Jesus era manso, Jesus cuidava, Jesus acolhia, Jesus curava,
mas Jesus tinha alguns momentos em que ele demonstrava dureza, ele não era só mansidão, ele não era só ternura, ele podia ser duro,
como quando ele pegou um chicote e expulsou os cambistas do templo, e aqui em Mateus 23, e não é só aqui, mas aqui em Mateus 23 Jesus usa linguagem dura,
e a gente observa que quando Jesus entrava em contato com uma prostituta, com um cobrador de impostos que era considerada uma pessoa desonesta,
uma pessoa que traía seu povo trabalhando para os romanos, e outras pessoas que eram pessoas pecadoras, Jesus não usava uma linguagem dura,
ele chamava para o arrependimento, mas ele acolhia, ele não recebia essas pessoas já com repreensões, ele não tinha assim uma maneira dura de tratar com pessoas que eram erradas mesmo,
que estavam cometendo pecados sérios, mas a classe de pessoas, e Jesus não ficava falando também dos romanos, dos povos de fora, dizendo "olha, espera nossa hora, nós vamos vencer esses inimigos, nós vamos pisar em cima deles",
Jesus também não tinha esse discurso em relação a outros povos, os povos até que estavam oprimindo os judeus, mas ele não tinha palavras mansas, ele não tinha um discurso suave para os líderes,
então eu não vou ler aqui o capítulo inteiro de Mateus 23, fala sobre isso, mas eu queria fazer essa conexão quando ele fala aqui em Zacarias sobre os vendedores,
e que davam graças a Deus, porque eles estavam tendo lucro, como se Deus estivesse abençoando, gente, minha intenção não é apontar o dedo para determinadas igrejas, determinados líderes,
cada pessoa tem que saber onde que isso alcança o seu coração, mas é muito sério, e Jesus não tinha meios termos para falar sobre isso,
então em Mateus 23 ele fala no versículo 4 que os líderes atavam fardos pesados, eles exigiam coisas duras do povo, atam fardos pesados, difíceis de suportar,
os põe nos ombros dos homens, eles porém nem com o dedo querem movê-los, então que tipo de pastor que coloca fardo em cima das ovelhas,
mas nem um pouquinho para ajudar a carregar tudo que fazem a fim de serem vistos, e aí ele segue falando, nem sempre assim aqui nesse capítulo ele vai falar sobre que eles estavam ganhando dinheiro,
mas não é só dinheiro que as pessoas ganham a custa das ovelhas, aqui ele fala no versículo 6 que eles amam os primeiros lugares nas ceias,
as primeiras cadeiras nas sinagogas, as saudações nas praças, serem chamados rabi pelos homens, e depois olha lá na frente ele fala no versículo 14 "ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, devorais as casas das viúvas",
o que é devorar as casas das viúvas, eles estavam explorando, eles estavam tirando o pouquinho que as viúvas tinham para o serviço religioso, mas que eles estavam tirando proveito,
então eles devoravam as viúvas para ganhar lucro, ou para ganhar fama, ou para ganhar títulos, enfim, são as palavras de Jesus sobre os líderes daquela época,
e mais um texto só para confirmar também em João 10 quando Jesus fala sobre o papel dele com o bom pastor, em João 10 versículo 7 ele fala "tornou Jesus a dizer em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas,
todos os que vieram antes de mim são ladrões e assaltantes, mas as ovelhas não as ouviram", e ele vai falar que a ovelha ouve a voz do bom pastor,
e depois lá no versículo 12 ele fala do mercenário "a quem não pertence as ovelhas quando ele vê o lobo chegando ele fode", então são, e assim a gente poderia falar,
tem muitos, muitos textos na bíblia, não é o meu objetivo aqui, mas eu só queria mostrar assim porque que o rebanho é destinado a matança, é porque os líderes estão fazendo isso,
e Deus fala, nessas passagens todas Jesus demonstra sua ira, a ira de Deus contra os falsos líderes, já citei os textos de Jeremias e Ezequiel que falam sobre isso também,
então Deus ele tem realmente uma ira muito forte contra os líderes que estão explorando, contra os líderes que não representam, contra os líderes que estão fazendo isso que ele descreve aqui em Zacarias 11,
15, 5, os compradores matam e acham que não tem culpa, e aqueles que vendem ainda tem a cara, a coragem de falar "bendito seja Deus, eu fiz uma boa venda hoje",
nós tivemos há relativamente pouco tempo uma cena que passou na televisão de pessoas do governo que estavam envolvidos em corrupção, fazendo um círculo de oração e agradecendo a Deus pelo lucro que eles estavam tendo de forma ilícita,
então foi uma cena que ficou muito marcada para muita gente, mas isso acontece de formas muito mais disfarçadas, isso acontece de uma forma muito ampla,
em que as pessoas estão usando o ministério, a Bíblia não fala que é errado receber ofertas, receber salários dignos, é o trabalhador do seu salário, Paulo fala,
mas quando as pessoas usam o ministério para explorar em benefício próprio, não cuidam das ovelhas e quando de alguma maneira estão fazendo trocas, fazendo barganhas, tirando proveito,
então isso e toda uma atitude de usar para criar seu próprio reino, tem pessoas criando impérios enormes com movimentos da igreja, enfim, tem pessoas que vão à política por causa de exploração das pessoas,
isso pode acontecer não só na área religiosa, mas o rebanho é destinado a matança porque Deus realmente chega num ponto em que ele fala assim "eu preciso dar um jeito nisso",
no capítulo 10 quando ele fala assim "eu vou dar um jeito nisso", nossa primeira impressão é, ele vem, ele tira os maus pastores e ele cuida do rebanho e pronto,
aqui nós entendemos que o processo é um pouquinho mais doloroso, porque o próprio rebanho sofre a consequência dos maus líderes, sofre a consequência,
e aí nós vamos chegar na nossa segunda pergunta, que a primeira é, por que o rebanho, e ainda nem terminei de responder, mas a primeira pergunta é, por que o rebanho já é destinado a matança?
E por que que Jesus veio e já Deus provavelmente avisou antes assim "olha, eles vão te rejeitar", então o rebanho é destinado a matança em primeiro lugar por causa dos maus líderes,
mas em segundo lugar, que é muito interligado essa primeira com a segunda, é porque as ovelhas acabam se identificando, elas não são totalmente sem culpa, a maior culpa é dos líderes,
isso sempre Deus deixa muito claro, mas Deus também deixa claro que as ovelhas poderiam não seguir, Jesus deu muitas advertências,
esse capítulo que eu só citei umas partes em Mateus 23, por que que Jesus falou isso? Ele falou isso, Mateus 23, Jesus falando duro com os sacerdotes, escribas, fariseus, ele falou para que eles pudessem ouvir e ser advertidos,
mas ele falou também "não faça, não siga, não sejam cúmplices, não vão atrás de líderes que fazem assim", nós sabemos, existem sempre vários lados, as questões são complexas,
eu não estou dizendo que nós não precisamos de líderes, eu não estou dizendo que a gente não deve seguir um bom líder, a Bíblia fala sobre submissão, fala sobre a importância de seguir os bons pastores,
mas a Bíblia fala que nós temos responsabilidade, eu vou ler um versículo que é muito forte, sempre estou dando uma pequena amostra, tem outros textos que falam sobre isso também,
mas tem um texto em Jeremias que é bem claro sobre isso, então por causa das ovelhas que seguem porque gostam dos maus líderes, então tem um texto em Jeremias que vai colocar isso em termos bem mais fortes do que eu poderia colocar,
Jeremias 5, ele está falando, não vou ler o contexto todo, mas ele está, como os profetas sempre faziam, Deus está falando de quantos pecados, quantas coisas erradas, principalmente a falta de lealdade,
a forma como que o povo ia atrás de ídolos, atrás de outros deuses, eles não seguiam o Deus verdadeiro, eles não amavam a Deus e eles faziam praticar muitas coisas ruins,
então ele está sempre, versículo 23 ele fala, esse povo é de coração rebelde, obstinado, então ele não está falando só dos líderes, mas olha o que ele fala então,
ele dá uma lista de coisas ruins, de como eles são, as suas iniquidades, como uma gaiola cheia de pássaros, suas casas são cheias de engano e tal, seus feitos malignos não tem limite,
aí no versículo 29 ele fala, não castigaria eu essas coisas? Então Deus está falando assim, eu vou ficar assim, tudo bem, vou dar mais uma chance, deixa passar, eu sou misericordioso,
não, ele está dizendo, olha, tem certas coisas que precisam ser tratadas e aí vem, a gente tem capítulos e capítulos dos profetas falando de como Deus vai julgar,
como vai chegar o dia, chegou o tempo que Deus até falou com Jeremias para não orar mais em favor do povo porque já estava decidido, mas olha aqui então ele fala,
depois não se vingaria minha alma de uma nação como esta e aí agora ele vai explicar que não é só da liderança, versículo 30, coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra,
naquele tempo e até hoje, coisa espantosa e horrenda, o que será que ele está fazendo, a que ele está se referindo, a qual dos pecados, a qual das abominações?
Versículo 31, os profetas profetizam falsamente, então aqui lideranças, os profetas profetizam falsamente, os sacerdotes dominam de mãos dadas,
então os sacerdotes fizeram uma aliança espúria com os profetas, assim, você profetiza e a gente vai apoiando, então os sacerdotes, na verdade o profeta,
ele tinha que surgir quando o sacerdote não estava fazendo o papel dele, então o profeta, ele tinha que denunciar, o profeta não era um cargo instituído, permanente,
que sempre tinha, sempre tinha, mas por quê? Porque os sacerdotes não estavam cumprindo a sua função devidamente, então ele diz, os profetas, ao invés de apontar o que está errado,
os profetas estão profetizando falsamente e a gente sabe em outras passagem que as vezes falavam paz, paz, quando não tinha paz, eles estavam falando que o rei da Babilônia não ia ter êxito,
ele seria derrotado, era falso, Deus não tinha falado isso e eles estavam falando para que o povo se acomodasse, para que eles estavam falando aquilo que o povo queria ouvir
e os sacerdotes estavam usando isso para ter domínio, então os sacerdotes queriam ter controle, eles queriam dominar, ok, então estou falando de líderes, mas e o povo?
e olha quem fala no restante do versículo 31, então os profetas profetizam falsamente, os sacerdotes dominam de mãos dadas com eles, com os profetas e o meu povo assim deseja,
o meu povo gosta disso, gente isso é espantoso e horrendo, mas o que fareis quando chegar ao fim? Então essa é a situação, porque que um rebanho é destinado a matança?
Porque os líderes estão vendendo, lucrando, usando o povo para ter nome, para ter números, para ter vantagem, para ter poder, para ter influência política
e o povo gosta, claro que ele não está dizendo de todos, ele está falando de uma parte, não são todos, mas ele está dizendo que isso acontece,
então quando a gente pergunta assim, ah mas então Deus, então se dá um jeito com os líderes, sim, a responsabilidade, o castigo, o tratamento de Deus é muito mais sério com os líderes,
mas por que o rebanho participa também? Porque eu estou falando, a gente tem a vantagem da história que a gente pode falar de épocas passadas, a gente pode ver,
o que aconteceu no passado? Por exemplo, o que aconteceu no cativeiro da Babilônia, que foi antes do tempo de Zezacarias? Vamos falar de uma pessoa que a gente conhece,
a gente conhece a história, uma pessoa que não merecia ir para o cativeiro, Daniel, Daniel foi uma pessoa, primeiro ele era jovem, talvez não tivesse tido muita oportunidade
de decidir, mas ele foi, quando ele foi levado para a Babilônia, ele já tinha consciência, ele já tinha um coração reto, então Daniel ele não deveria participar,
o próprio profeta Jeremias foi acompanhando o povo, enfim, o que aconteceu no tempo do cativeiro de Babilônia? Os justos e os injustos, eu quero ler, até assim,
tem umas coisas assim que é difícil, às vezes a gente tem que conciliar duas passagens bíblicas, mas vamos ver Ezequiel, capítulo 21, só quero pegar um texto aqui para vocês verem,
que primeiro o rebanho é destinado a matança por causa dos líderes e porque o povo gosta, mas não é todo o povo, sempre Deus tem alguns que não gostam e que não seriam participantes daqui,
mas em Ezequiel 21, versículo 3, a gente poderia achar outros textos, mas esse aqui que eu acho que serve para a gente entender, ele fala "dize a terra de Israel, assim diz o senhor eu sou contra ti",
Deus está falando contra o povo de Israel, isso aqui é no início do cativeiro babilônico, "eu sou contra ti, tirarei a minha espada da bainha e exterminarei do meio de ti o justo e o ímpio",
lembra de Abraão perguntando para Deus "mas Deus, o senhor vai acabar com Sodoma e Gomorra, mas se tiver justos lá, o senhor não pode destruir os justos com os injustos",
e isso aqui parece ser uma contradição e Deus livrou Ló antes de destruir Sodoma e temos muitos outros exemplos de como Deus pode tirar, Deus pode livrar algumas pessoas,
mas o próprio Jesus falou que quando caiu uma torre naquele tempo e matou não sei quantas pessoas, ele falou assim "não eram pessoas mais pecadoras",
a gente sabe de histórias recentes quando as duas torres caíram em Nova Iorque em 2001, 11 de setembro, mas tem tantos e tantos exemplos, esse terremoto na Turquia, a guerra na Ucrânia, tem pessoas de todo tipo,
a gente nem sabe da história, mas quando vem um juízo, quando vem um tempo de morte, de grande aflição, de tribulação, não são os justos tirados,
essa ideia assim de que na tribulação dos últimos dias Deus vai tirar todos os justos antes de vir à tribulação, sim, Deus pode proteger, Deus pode tirar como ele protegeu Israel no Egito durante as pragas,
Deus pode, tem momentos em que Deus pode proteger, mas então nós temos, em terceiro lugar, nós temos uma outra razão, porque o rebanho, essa última aqui, até fiz um sinal diferente aqui para diferenciar,
é um pouco fora do contexto de Zacarias 11, acho que ele não está, não está, mas tem referências, eu vou mostrar depois, que ele fala assim dos aflitos, dos pobres do rebanho,
então é um rebanho destinado à matança, mas no meio do rebanho tem pessoas aflitas, tem pessoas que sofrem não por causa de se identificar, não por causa de seguir os líderes,
ok, então nós somos chamados, Jesus sofreu sem merecer, Jesus foi como ovelha ao matadouro, Jesus veio como uma ovelha destinada à matança,
e nós que seguimos o bom pastor, então essa terceira é bem diferente das outras razões, mas nós também fazemos parte, agora eu vou ler um texto em Romanos 8,
para confirmar essa ideia de que o rebanho destinado à matança não se refere somente aos maus líderes ou aqueles que estão seguindo os maus líderes, olha o que fala em Romanos 8,
você conhece essa passagem, mas talvez não associou a isso, porque no final de Romanos 8 ele fala "que diremos pois a estas coisas", no versículo 31,
"se Deus é por nós, quem será contra nós", aí o que você pensa, se Deus é por nós, quem será contra nós, eu vou vencer, ninguém pode comigo,
o primeiro exemplo que ele dá, aquele que nem mesmo a seu próprio filho popou, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas,
sim, ele não popou o filho, o filho foi para sofrimento, então nós não precisamos sofrer, não é isso que ele vai dizer,
quem tentará a acusação, quem condenará, ele fala quem nos separará do amor de Cristo, ele não fala que nós não vamos passar pela tribulação,
ele fala quem nos separará do amor de Cristo, a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada,
e olha que ele cita um texto do Salmo 44 dizendo o seguinte, "como está escrito, por amor de Ti", estamos aqui nessa razão aqui,
"por amor de Ti, somos entregues à morte, nós somos destinados à matança, somos entregues à morte o dia todo,
fomos considerados como ovelhas para o matador", então essa aqui é a última razão, então se você não se enquada no primeiro,
não se enquada no segundo, mas todos nós podemos entrar no terceiro, tudo isso para dizer o rebanho destinado à matança no contexto do capítulo 11,
Zacarias está falando mais sobre essas razões dos maus líderes e de seguir os maus líderes, mas agora vamos voltar só para a Zacarias 11,
vamos ler o versículo 6, então nós vimos o rebanho destinado à matança, e agora o versículo 6, depois que ele fala assim,
"você vai apacentar as ovelhas destinadas à matança", e por que que eles estão destinadas à matança?
Porque tem esses líderes que estão vendendo, achando que estão tendo lucro, abençoado por Deus e tal, então é um rebanho destinado à matança,
e aí ele fala, esse, o versículo 6 me chamou a atenção, e eu, são das perguntas que talvez a gente nunca tenha assim,
uma resposta plenamente satisfatória, mas tem, se a gente buscar, Deus vai mostrando, tem muitas coisas dentro da mente de Deus,
quem conheceu, Romanos 11 fala, quem conheceu a mente do Senhor? Quem pode instruir, quem pode dar conselho a Deus?
Mas olha o que fala aqui, esse aqui me chocou, essa passagem, esse versículo 6 me chocou,
porque Deus, diante dessa situação dos maus líderes, o que ele fala? Versículo 6, "certamente não terei mais piedade",
não terei mais piedade, então essa é a nossa segunda pergunta, porque Deus não tem compaixão? Não fala que Deus tem compaixão?
Nós não aprendemos que Deus é sempre compassivo? Isso é um assunto muito extenso, com certeza, pelo menos nessa aula,
acho que eu não vou conseguir tratar completamente, mas vamos pelo menos começar, "certamente não terei mais piedade dos moradores desta terra",
ele não usa a expressão "rebanho", ele falou do rebanho destinado à matança, mas ele fala assim,
"certamente não terei mais piedade dos moradores desta terra", e aí ele fala que ele vai entregar cada um na mão do seu próximo,
cada um na mão do seu rei, eles feriram a terra e eu não os livrarei das mãos deles, Deus não vai livrar.
Bom, eu já falei, no contexto histórico isso aconteceu, isso já tinha acontecido na época de Zacarias,
já tinha acontecido na invasão de Nabucodonosor, quando ele matou um monte de gente e até outras invasões,
então ele, Deus realmente não livrou seu povo, quando chegou a hora de julgar, ele julgou todo mundo,
ele não fez uma separação, peraí, tira todas as pessoas que são justas assim, essas aqui eu não vou tocar,
não, vinha a invasão babilônica e bons com maus, como eu li ali em Ezequiel, o justo com o injusto.
Então, mas a minha pergunta é, mas puxa Deus, por que Deus falaria isso?
Eu não terei compaixão, eu não terei pena deles.
Bom, fui pensando e pesquisando e perguntando para Deus, Deus, mas como que é?
Uma das coisas, na verdade, eu pensei nessa segunda antes da primeira, porque quando Jesus veio,
ele veio para mostrar ao Pai numa medida muito maior, nós não descartamos, nós não negamos as escrituras de Moisés,
as escrituras de Davi, as escrituras dos profetas, nós não rejeitamos de maneira nenhuma, são escrituras,
mas nós precisamos entender que Jesus veio para dar mais luz, para trazer mais revelação,
para mostrar uma visão mais completa do Pai, nós temos muita dificuldade com coisas parciais,
então, se eu entendo que Deus é duro, é difícil eu entender que Deus é amor,
eu já notei que quando eu começo a falar que Deus é amor, tem pessoas que já entram assim,
mas não se esqueça, Deus é duro também, Deus castiga, não vai só ficar falando que Deus é amor,
parece que Deus é muito grande, eu gosto de dar o exemplo assim, do grande debate teológico entre calvinismo e arminianismo,
então, Deus é soberano e ele decide diante mão quem vai ser salvo, quem não vai, um lado fala, os calvinistas,
não, o outro fala assim, não, Deus não determina isso, isso é para a decisão de cada um, cada um que vai decidir,
é a decisão minha, se eu vou ser salvo, não, os arminianos, claro que cada um ameniza um pouco os extremos e tal,
mas o que eu quero dizer é, se Deus é compassivo ou Deus é irado, se você lê uns capítulos de Jeremias principalmente,
tem alguns dos profetas menores também, Ezequiel também, tem umas passagens muito duras, capítulo inteiro,
ah, porque eu não vou perdoar, porque eu vou ser duro, porque chegou a hora e não adianta nem orar mais,
então, parece que até chega esse ponto que algumas pessoas falam, o Deus do Velho Testamento e o Deus do Novo Testamento,
como se fossem diferentes, né, então a gente vê que Jesus, ele não desfaz, ele não nega em nenhum momento,
ele fala assim, não, não é isso, mas temos orações, vamos concordar, temos orações nos Salmos,
que eu fico assim, estarrecido assim, que ele ora pra Deus matar os inimigos, as mulheres, as crianças, quebrar a cabeça deles,
tem umas linguagens assim, isso não significa que é isso que Deus, Deus é assim, isso é um registro aqui de um sentimento dos homens e mulheres de Deus do passado,
e nós também podemos ter esse sentimento, mas não significa que isso está dizendo, é assim que Deus pensa,
e uma passagem que fala, certamente não terei piedade deles, não é pra dizer assim, não, mas isso aqui é zacarias, isso aqui não é bem assim,
o que nós temos que fazer é realmente pegar o quadro mais completo e a nossa cabecinha muito pequena não consegue manter essas coisas juntos,
ou é 8 ou é 80, a gente não consegue entender como Deus pode ser soberano e saber de antemão todas as coisas e ainda deixar pra gente decidir,
a gente não consegue combinar as coisas, então isso é um aspecto que eu queria colocar, mas vamos falar um pouquinho sobre esse segundo ponto,
antes de falar do primeiro, porque primeiro assim, mas porque Deus não tem piedade? Não, eu posso dizer que Deus tem piedade,
eu não estou contradizendo o texto, mas eu estou complementando, porque Jesus veio pra mostrar o que Jesus fez,
Ele cumpriu tudo que está aqui em Zacarias 11, Ele veio pra pacentar um rebanho destinado a matança,
Ele veio, acho que na próxima aula nós vamos mostrar como os sacerdotes, vocês já leram, isso é bem incomum, bem conhecido nos Evangelhos,
como os sacerdotes e os fariseus, como eles tramaram desde o início, não foi só no final, lá no início do relato do Evangelho,
Mateus 12 por exemplo, os fariseus já estão pensando como é que nós vamos fazer pra acabar com esse homem,
ele nos ameaça, ele vai acabar com nosso domínio, eles ficaram muito, muito, sentindo muito ameaçados,
eles não queriam, eles não queriam que o povo fosse atrás dele, atrás de Jesus, então eles tramaram, eles rejeitaram Jesus,
então Jesus, ele falou, ele falou assim como está aqui em Zacarias, ele falou, ele falou assim ó, o templo não vai ficar uma pedra sobre a outra,
ele falou assim, a cidade de Jerusalém vai ser cercada, ele falou assim, olha, vocês tem que orar pra que o tempo de fuga,
o tempo de perigo não seja no inverno, que vocês não vão ter tempo, vocês vão ter que viajar no meio de situações adversas,
Jesus falou que ia acontecer, e a passagem mais dramática que eu quero ler com vocês é em Lucas 19,
e aqui eu quero mostrar que Jesus não negou, ele não estava dizendo, não se preocupe, Deus vai, Deus tem um coração de compaixão,
vai dar um jeito, não, vai acontecer, vai acontecer, Lucas 19, versículo 41, quando ia chegando, chegando aonde?
Em Jerusalém, quando ia chegando, vendo a cidade, ele estava de longe, Jerusalém ficava no alto, e ele olhou pra cidade,
antes de chegar lá, tendo uma vista da cidade, ele chorou, nós temos nos Evangelhos só duas vezes que Jesus chorou,
quando o Lázaro morreu e aqui, são as únicas duas vezes que fala que Jesus chorou, ele deve ter chorado outras vezes,
mas são os dois registros históricos que Jesus chorou, ele chorou aqui porque ele sabia o que ia acontecer,
todo esse cenário, toda essa situação que Zacarias 11 começa falando dos cedros e dos carvalhos e de tudo que vai ser destruído,
que os pastores vão, o Ivaque, a lamentação, ele viu isso, ele falou assim, sim, vai acontecer, ele chorou sobre a cidade,
então a primeira conclusão minha assim, Deus tem compaixão, então nós vamos tentar entender, mas Deus tem ou não tem?
Por que Deus falou assim, eu não vou ter pena de vocês, mas vamos só terminar essa passagem aqui pra vocês sentirem que é verdade,
Jesus veio pra mostrar como é o Pai, tem gente que fala assim, não, Jesus é bonzinho, Deus que é meio irado,
Jesus tem que sempre dar um jeito no Pai pra não ficar irado, não, é Deus que mandou Jesus, o coração de amor é um só,
eles tem um mesmo coração, Jesus veio pra mostrar quem é o Pai, então quando Jesus chorou, o Pai estava chorando,
quem olhava pra Jesus, via o Pai, então Deus tem compaixão sim, porque ele falou assim, ah se tu conhecesse ao menos nesse teu dia,
o que a tua paz pertence, se vocês, Jesus está dizendo, não precisaria ser assim, se vocês tivessem entendido,
se vocês tivessem abraçado, aceitado, não precisaria ser assim, mas agora isso está encoberto aos teus olhos,
dias virão sobre ti em que teus inimigos te cercarão de trincheiras e te sitiarão, te apertarão de todos os lados,
derrubar teão a ti, a teus filhos que dentro de ti estiverem, não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste o tempo da tua visitação.
Então, Jesus estava dizendo, vai acontecer, mas eu estou chorando, porque Deus tem compaixão, Deus não é esse Deus duro que traz justiça e que se sente bem,
e se sente bem porque a justiça limpa, a justiça tira a maldade, mas ele não se sente bem com o sofrimento ou com a morte de nenhum dos seus filhos.
Então, eu já falei, acho que na aula passada, que na hora que Jesus estava carregando a cruz, naquele momento dramático de escorrendo sangue, tortura, sofrendo demais,
Jesus se virou para as mulheres que estava acompanhando, que estava chorando junto com ele, acho que está em Lucas 23,
e ele fala, não chore por mim, chore por vocês porque viram coisas horríveis sobre vocês.
Então, Jesus chorou sobre isso. Então, agora vamos voltar aqui de novo para entender que tipo de pena é essa que Deus falou que não vai ter.
Tem várias passagens, mas eu vou ler uma só em Deuteronômio, e eu vou mostrar o tipo de pena que Deus não tem, que Deus não terá,
que Deus não teve quando Jerusalém foi destruída, que não teve no holocausto, que tipo de pena quando Deus fala assim, eu não vou ter pena, eu vou deixar a destruição vir.
Tem várias coisas no livro, especialmente no livro de Deuteronômio, que Deus fala com Moisés assim, olha, quando vocês entrarem na terra
e tiver inimigos, aqueles que encheram o cálice de maldade, vocês vão destruir esses inimigos, vocês não vão ter pena.
Mas eu vou ler um que está em Deuteronômio 13, que é uma passagem difícil. É claro, mas é uma coisa difícil para nós.
E acho que é melhor traduzir essa questão que eu coloquei aqui, pena não pode impedir a justiça.
E mesmo essa frase, ela precisa ser qualificada, porque no livro de Tiago, mas acho que até citando um texto do primeiro testamento,
ele fala que a misericórdia triunfa sobre a justiça. Então, Deus é justo, mas ele é misericordioso.
E a misericórdia dele não desfaz a justiça, mas a misericórdia dele é mais forte, é o que o texto fala.
A misericórdia de Deus é mais forte do que a justiça. Por quê? Porque Jesus poderia deixar, Deus poderia deixar a gente morrer nos nossos pecados.
E ele mandou por misericórdia, ele mandou seu filho para que a gente não tivesse que morrer.
Então, a misericórdia de Deus é mais forte do que a justiça. A justiça, ele pode exercer a justiça sem necessariamente um sacrifício da parte dele.
Mas a misericórdia exige que ele se doe. Mas onde que não entra a pena?
Deuteronômio 13, versículo 6. Se teu irmão, filho da tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou a mulher do teu regaço, ou teu amigo mais íntimo,
então, qualquer pessoa, pessoa mais amada, pessoa mais preciosa que tem, se essa pessoa te incitar em segredo dizendo "vamos e servamos a outros deuses,
deuses que não conheceste nem tu, nem teus pais, dentre os deuses, os povos que estão ao teu redor, não atenderás".
Ok, tudo bem, eu não vou seguir. Vamos atrás de outros deuses. Eu não vou seguir esse convite, não vou aceitar.
É mais ou menos como Eva no jardim dando fruto proibido para Adão. A Bíblia não fala o que passou na cabeça de Adão.
A Bíblia só fala que Adão não foi enganado, que Eva foi e Adão não foi.
Então, a Eva talvez assim "não, acho que não tem problema" e Adão sabia que não podia.
Só que, a especulação que muitas pessoas fazem, ele pensou "eu não quero perder a Eva, então vamos supor que Deus rejeite porque ela pegou o fruto".
Não, não dá, eu tenho que ir junto, não sei. A Bíblia não fala o que passou na cabeça dele, mas seria mais ou menos essa situação.
Em que Eva estava incitando Adão a fazer uma coisa que ele sabia que estava errado.
Então, não é só para não aceitar. Ele falou assim "não terás piedade, não terás pena".
No caso dessa época tinha que apedrejar, tinha que matar.
Na nova aliança, graças a Deus, a situação muda um pouquinho.
Em que situação, a ordem de Deus, de amar a Deus sobre todas as coisas, e Jesus falou assim "se alguém amar sua esposa, seu filho, seu pai, sua mãe, qualquer pessoa, mais do que a mim, não é digno de mim".
Então, basicamente, esse mesmo princípio continua na nova aliança.
Mas na nova aliança, nunca manda matar alguém porque cometeu alguma coisa errada.
Quando é, nas palavras de Jesus, quando é que a gente não pode ter pena na nova aliança?
Eu estou falando nessa situação extrema de alguém muito próximo nos atrair para fazer alguma coisa errada.
Então, na nova aliança também, se você seguir alguém e que isso, você ama aquela pessoa mais do que a mim, você não é discípulo de Jesus.
Então, a intolerância, a inflexibilidade em relação a isso continua.
Mas assim, quando eu li esse texto aqui, eu lembrei na hora que Jesus fala assim de uma coisa diferente.
Ele fala assim "se o teu olho te faz tropeçar, o que é que é para fazer?
Arrancar o olho não é para ter piedade de você mesmo".
Eu também acho que Jesus não está esperando que a gente pegue uma faca e arranque o olho, corte o braço.
Mas ele fala de uma forma muito drástica.
Então, no fim das contas, o que eu quero dizer?
Quando Deus fala "eu não terei pena", Ele não está dizendo que Ele não tem compaixão.
Porque Jesus chorou sobre Jerusalém, então Jesus chora, Deus chora, o Pai chora sobre cada pessoa que se desvia,
cada pessoa que está tomando um caminho que vai destruir a si mesmo.
Deus tem compaixão.
O que Deus não tem, e aí assim é diferente de nós, porque nós temos pena, às vezes nós temos pena de um filho que cometeu uma coisa errada,
fez uma coisa errada, e a gente tem pena, a gente não quer corrigir, a gente não quer que ele sofra.
Essa pena é errada.
Quando Deus fala assim "olha, o juízo tem que ser feito", Ele não deixa uma pena que seria humana, que seria nossa tendência de ter pena
no sentido de não exigir, de transigir, de deixar por menos, porque a gente não quer ver uma pessoa sofrer.
Então Deus é um Pai, e eu confesso assim, eu estou fazendo um esforço para entender isso, como eu falei assim,
para caber na minha mentezinha pequena essas coisas que parecem contraditórias.
Como eu falei assim, Deus é soberano, Ele determina, Ele sabe quem vai ser salvo, quem não vai, mas Ele deixa cada pessoa decidir.
Como é que isso cabe dentro do mesmo Deus?
Como é que Deus pode ao mesmo tempo ser soberano, saber de todas as coisas e também deixar a gente decidir?
Como é que Deus pode ter compaixão e não ter pena quando precisa fazer algo que precisa ser feito?
Então Deus permite, e isso responde muitas perguntas, porque Deus deixa o sofrimento.
Porque Deus permite certas coisas na minha vida, eu não sou perfeito, mas os cristãos sempre falam assim
"Deus, por que aconteceu comigo? Eu fui tão fiel, eu estou sempre fazendo tudo certo."
Ou então a gente fica sempre com muito complexo de errado, "Claro que está acontecendo comigo, porque eu sempre sou errado."
A gente pode ter esses sentimentos, e Deus não está permitindo sofrimento ou tribulação
por causa de um desejo de castigar.
O desejo de Deus é sempre redentor, sempre Deus deseja que o castigo nos leve ao arrependimento.
Ele quer que esse rebanho destinado à matança, que todos, que os líderes, que as ovelhas, que todos acordem,
que entendam, ele dá advertências, ele avisa antes.
Bom, só para fechar, assim hoje, porque a gente não consegue, é um assunto que acho que ainda vamos continuar
tocando um pouquinho mais na próxima aula, tem outros textos que são bem interessantes sobre isso, entender esse Deus.
Eu vou deixar para a próxima aula, mas já vou dar uma dica, que Isaías 63, 64, é uma continuação.
São capítulos que trazem essas duas coisas dentro do mesmo contexto, a compaixão de Deus e a dureza de Deus.
Então, isso é difícil para a gente entender.
Eu confesso, eu não entendo o inferno, eu não entendo o dia de juízo, eu não entendo tantas pessoas morrendo,
eu não entendo o que está acontecendo na Ucrânia, eu não entendo o que está acontecendo com muitos pobres no Brasil,
eu não entendo o que está acontecendo quando tem um terremoto na Turquia, eu não entendo, eu realmente não entendo.
Como que pode isso acontecer, como é que tantas famílias, se a família toda morre é triste, mas todo mundo morre,
mas e quando fica o pai sem os filhos, sem a esposa, como é que fica essa situação?
É difícil demais a gente entender o que Deus está fazendo na vida de cada pessoa,
são as perguntas que nós não sabemos como responder plenamente, então eu não tenho nenhuma pretensão de fechar o assunto,
eu estou querendo mostrar que tem várias facetas, então uma outra parte para a gente entender como Deus pensa,
é um pouquinho de como Deus pensa, é entender que a morte, porque o próprio sofrimento não significa que Deus não nos ama,
e a morte também não, porque que, assim, Abraão ele intercedeu, foi boa a intercessão dele,
Deus, o Senhor não pode matar os justos com os injustos, mas no fim das contas Ele pode sim,
porque na verdade Ele não está julgando, condenando as pessoas que morrem,
a morte não é um sinal de que Deus não ama aquela pessoa que morreu,
a morte não significa que Deus não teve compaixão, a morte não significa que Deus abandonou, a morte não significa,
eu estou falando a morte sim, por um juízo, por uma dessas situações, por uma guerra, por uma tribulação,
a grande tribulação, holocausto, só fazendo um parênteses aqui, quando a gente pensa, olha só,
cativero na Babilônia, estava muito claro, Deus explicou, é porque eles foram infiéis,
a destruição de Jerusalém no ano 70, Jesus foi muito claro, vocês não souberam entender o dia da visitação,
então vai chegar a destruição, agora o holocausto do século 20, eu estava pensando esses dias,
não sei se alguém tem alguma explicação, que eu saiba, o holocausto, 6 milhões de judeus mortos,
não tem, não foi porque Deus avisou antes, se vocês não me aceitarem, se vocês não mudarem,
não sei, pode ser que alguns tenham tido alguma advertência antes, mas como nação eu desconheço,
então existem tribulações que vêm, e a Bíblia fala da grande tribulação, ela vem sim por causa da maldade do homem,
por causa de encher o cálice, é o dia do juízo, o dia de Deus acertar as contas, mas muitas pessoas estarão no meio
dessa tribulação que não eram pessoas rebeldes contra Deus, não eram pessoas desleais com Deus,
então a morte, fazer parte da tribulação, fazer parte, morrer junto, não significa que seja da ira de Deus,
e aí a gente tem Apocalipse 7, por exemplo, que fala de uma grande multidão que saiu, que passou pela tribulação,
uma grande multidão que ninguém podia contar de todas as tribos, raças, línguas, povos e nações,
que estavam ali com vestes brancas, eles foram mortos na tribulação, mas eles foram acolhidos por Deus,
então isso significa que o rebanho destinado à matança não são todos rebeldes, não são todos que são contra Deus, mas alguns estão sendo fiéis a Deus no meio da tribulação,
e só mais um elemento nisso, que como Abraão intercedeu por Ló, existem pessoas, e isso não significa que sejam melhores,
porque Ló mesmo não era uma pessoa assim muito, a Bíblia fala que ele era justo, mas ele não foi uma pessoa que estava dedicada à causa de Deus,
ele não estava vivendo para Deus com a família em Sodoma, então Deus pode livrar algumas pessoas,
a Bíblia, a Apocalipse fala da mulher que foi levada lá para o deserto para ser protegida durante a tribulação,
Deus protegeu o povo de Israel durante as pragas, no tempo isso aqui tem algumas divergências, mas eu acho que tem bastante fundamento nos registros históricos
que falam que muitos cristãos, muitas pessoas que conheciam as palavras de Jesus em Mateus 24 e outros lugares que Jesus advertiu, teve gente que fugiu de Jerusalém antes da destruição final no ano 70,
muitos judeus obrigavam os outros a lutar contra os romanos e todos esses foram mortos, alguns foram se refugiar em Jerusalém, alguns foram se refugiar até no templo,
eles morreram, mas aqueles que seguiram a advertência de Jesus, alguns, a gente não tem estatística, parece que tem bastante confirmação de que alguns ouviram as advertências de Jesus e fugiram antes,
então nós temos todas essas situações, mas a conclusão principal é, Deus não deixa uma pena de simplesmente dizer "ah, coitadinho, ele vai sofrer muito, eu não vou corrigir", não, Deus quando precisa corrigir, ele corrige,
é o cirurgião que está vendo que tem um tumor no organismo da pessoa, "ah, mas eu não quero cirurgia, eu vou sofrer muito", não, você tem que passar pela cirurgia pra tirar,
nós vamos ver depois que esse processo do rebanho destinado a matança, alguns, porque realmente seguiram líderes falsos, mas alguns estão sendo purificados, Daniel fala sobre isso, a purificação que acontece,
que Deus quer fazer e ele tem compaixão, ele sofre junto conosco, mas ele não deixa a pena dele impedi-lo de fazer o que é necessário pra tirar o mal do nosso coração.
Senhor, nós pedimos que, de alguma maneira, nosso coração seja ampliado, nossa mente seja ampliada, pra que a gente possa realmente saber um pouco melhor como o Senhor é,
e que a gente possa entender o teu coração nesse capítulo de Zacarias e em tantas outras passagens, que nós possamos fazer parte, Senhor, nós estamos entrando numa época que vêm tribulações,
a tua palavra adverte, o Senhor avisou sobre o ano 70, demorou 40 anos, talvez muita gente já tivesse pensado "ah, acho que nem vai acontecer mais", mas chegou e o Senhor tem avisado,
o Senhor avisou há tantos séculos pelos profetas, pelos apóstolos, no livro de Apocalipse, nós temos tantas advertências de que virá um tempo difícil, nós também fazemos parte de um rebanho destinado à matança,
mas isso não precisa ser uma coisa negativa, mas se tem em nosso coração algo que precisa ser tratado, algo que precisa ser purificado, se o Senhor vê em nós atitudes de líderes errados,
ou atitudes de ovelhas que querem algo errado, que querem seguir pelo próprio coração, Senhor, aí sim, tenha misericórdia em nós e use o instrumento que o Senhor tiver que usar,
a estratégia que o Senhor tiver de usar para corrigir isso em nós, nós pedimos por tua misericórdia em nome de Jesus, amém.