Período Intertestamentário – Aula 6 – Os ataques contra Jerusalém e o trono de Davi

Nós estamos então nesse estudo do período entre os testamentos, período interbíblico, estamos falando sobre o período do império persa,
aqui olhando nesse esquema que nós, esse diagrama que usamos bem no início, vocês podem ver que nós dividimos o período persa em duas partes,
esse período interbíblico é dividido de acordo com os impérios que estavam dominando na época, então assim como Deus já tinha revelado para Daniel,
as profecias, os sonhos de Nabucodonosó e as revelações para Daniel, houve vários impérios, vários viriam depois da Babilônia,
então o primeiro foi o período persa, que nós estamos estudando agora, uma parte desse período está relatado nos livros da Bíblia,
Estras, Nehemias, o livro de Ester, os profetas, ageus, acarias e malakias, todos foram escritos, todos aconteceram durante o período persa,
então o período persa já começou até antes do retorno do cativeiro, de 550 até 430 seria mais ou menos o período que nós temos relatos bíblicos,
e depois, agora nós estamos entrando na segunda parte do período persa, que é a partir mais ou menos de 430, que seria depois do livro de Nehemias,
tem o profeta Malakias, mas ele não conta a parte histórica, então depois de Nehemias, o final de Nehemias, seria agora esse período que continua com o período persa,
mas que não temos relatos bíblicos, nós temos alguns nomes citados no livro de Nehemias que são desse segundo período,
mas nós vamos falar um pouco sobre esses acontecimentos, então, do segundo período persa, ok, segundo período, assim, a divisão é por causa de não ter relatos bíblicos,
mas houve uma continuação do domínio persa sobre aquela região, vamos orar, porque nosso propósito é estudar esse período da história,
primeiro em relação ao povo de Deus, ao povo de Israel, a história da redenção, e principalmente olhando para esse período que antecedeu a vinda do Messias,
então nossa intenção é descobrir, é verificar esse período que é chamado de período de silêncio, mas que na verdade não foi tão silencioso assim,
muitas coisas estavam acontecendo, os livros, os relatos sobre esse período não entraram no cano das escrituras,
mas nós temos alguns relatos, algumas fontes de fatos históricos que estamos usando para poder saber um pouco mais sobre esse período,
que é importante para entender, não foi um período assim que nada estava acontecendo, que não tinha nenhuma importância, tinha importância,
porque foram os anos que Deus estava ainda preparando o palco, preparando toda a situação que estaria em vigor quando Jesus veio,
então como nós vamos em breve começar o estudo do Messias, do seu tempo aqui na Terra, nós queremos realmente entender essa preparação,
então nosso foco principal é ver as coisas que contribuíram para uma preparação para a primeira vinda de Jesus.
Senhor, nós pedimos a tua graça, a tua revelação, que esses acontecimentos não sejam apenas acontecimentos históricos que às vezes nem interessam a todos,
mas que nós possamos entender melhor a tua primeira vinda porque o fundamento da nossa fé, o fundamento da continuação histórica do plano de redenção está com o foco maior nesse período,
então nós queremos entender, queremos que o Senhor nos mostre e pedimos isso a tua ajuda em nome de Jesus, amém.
Ok, então olhando para essa sequência histórica, nós estamos olhando mais agora para esses últimos 100 anos, 430, 330,
porque por volta de 330, 331 foi quando o império persa acabou e iniciou um outro período da história, que foi o período de... começou com Alexandre o Grande,
ele durou pouco tempo, nós vamos estudar isso em seguida, mas agora nós queremos ver um pouco mais sobre o que aconteceu nesse final do período persa, ok?
Então nós já vimos vários fatores que agora nós só vamos descrever como isso se relacionou, quais foram os desdobramentos para esse período final do período persa,
nós podemos dizer, em linhas gerais assim, porque se você for estudar na história tudo que aconteceu com os diversos imperadores persas, tem muitos fatos que não seriam importantes,
tomaria muito tempo e não é nosso foco aqui, mas nós podemos dizer que esse período que estamos vendo agora foi um período em que... 100 anos, mas pouco a pouco o império já estava em declínio, que é o que sempre acontece com os impérios,
com os impérios eles têm um momento de ascendência, um momento de auge e um momento também de declínio, e o que aconteceu assim é que sempre os impérios estão sempre tentando manter o seu controle e muitas vezes aumentar,
os imperadores persas desde o início eles tinham, se você olhar no mapa, você pode ver como os persas eles dominaram desde um ponto lá no oriente, mas eles dominaram toda a Mesopotâmia,
a região de Israel, Líbano, Síria, também a parte de que era chamada de Ásia Menor, que é a Turquia hoje, mas eles não conseguiam ir muito para o oeste,
o oeste seria onde ficava a Grécia e mais adiante Roma, então como nós sabemos na história, os primeiros impérios, a Síria, a Babilônia,
a Pérsia, a força deles, o território deles era mais nessa região da Mesopotâmia e abrangendo algumas regiões adjacentes, mas eles não conseguiam, nenhum desses impérios conseguiu ir muito para essa região do oeste,
que seria a Grécia e Roma, seria o que nós conhecemos hoje como a Europa, eles não conseguiam ir muito para essa região, a Pérsia tentou várias vezes, houve várias guerras contra a Grécia,
às vezes eles conseguiam alguma parte daquele território, mas eles não conseguiam segurar muito e não conseguiam avançar, em alguns períodos eles dominavam o Egito no sul, mas nem sempre,
então isso é só para dar mais ou menos um pano de fundo, porque no fim algumas dessas guerras, algumas dessas situações acabou afetando o território de Israel.
Então nós temos falado que dentro da... o que estava acontecendo já dentro do período bíblico que a Bíblia relata de Éstras e Neemias, o que estava acontecendo?
Nós vimos o surgimento... assim, era um povo que já tinha lá, mas quando os exilados voltaram eles encontraram vários povos, mas a força principal, a potência, o conflito maior era com os samaritanos.
Samaria é a parte central do território de Israel, no tempo de Jesus tinha Judeia, Samaria no meio e Galileia.
Nessa época não falava de Galileia, Judeia não era toda... não pertencia todo o território do tempo de Jesus, que tinha no tempo de Jesus, na época de Éstras e Neemias, o que eles tinham,
os exilados voltados a Babilônia, eles tinham Jerusalém e uma parte daquilo que era no tempo de Jesus, Judeia, porque a parte do sul da Judeia nessa época da Pérsia era uma outra província chamava Idumeia,
que era dos Edomitas, os descendentes de Isaú. Então, assim como hoje Israel é todo fracionado entre Israel e Cisjordânia e cercado por outros inimigos,
mas dentro de Israel tem essas regiões, inclusive a parte que é da Samaria, várias partes de Israel hoje são territórios que são chamados de Cisjordânia,
então naquela época também era tudo dividido, tinha a parte de Samaria, talvez a parte de Samaria já incluía a região do norte da Galileia,
tinha a Judeia e tinha a Idumeia, então isso só para ter uma ideia, tinha outras partes também, era assim, era bem fracionado.
Mas a Samaria então desde os tempos de reconstrução do templo, tudo que estava acontecendo nos livros de Esa e Nehemiah,
eles sempre estavam enfrentando esses inimigos que às vezes queriam fazer alianças, às vezes eles queriam impedir,
então a história dentro dos livros de Esa e Nehemiah já conta sobre esses conflitos e esses conflitos foram ficando cada vez mais acirrados, mais fortes,
porque Samaria era um povo que já estava ali, eles não estavam voltando do exílio e era essa mistura entre outros povos que a Síria colocou depois do cativeiro das dez tribos,
então a Samaria, a região da Samaria era mais forte, eles tinham mais gente, eles eram mais estruturados, então tinha mais força de população, tinha mais força de poder mesmo,
eles estavam todos debaixo do governo da Pérsia, mas eles tinham conflitos entre si, então esse era o contexto da situação que já descrevemos
e falamos sobre as duas linhagens que seriam essenciais para Deus restaurar, nós chamamos esse período de Esas e Nehemiah, nós chamamos do período de restauração,
porque eles voltaram da Babilônia, restauraram o templo, restauraram os muros de Jerusalém, então nós chamamos esse período de restauração,
mas como já explicamos essa restauração prometida pelos profetas é algo que até hoje não aconteceu plenamente, até hoje nós estamos esperando,
hoje, diferentemente daquela época, o povo de Israel está na terra, mas não tem o templo e também eles não... eles são mais fortes, a nação de Israel domina toda aquela região, que seria o território de Israel, mas eles têm conflitos internos com as áreas palestinas, etc.
Então, naquela época também eles estavam esperando uma restauração, o que eles liam nos profetas e o que os próprios profetas daquela época, a Jeu e Zacarias, o que que eles falavam?
Eles falavam, "Zorobabel, você vai ser um... você é sua descendência", mas eles têm profecias em Ajeu e em Zacarias dirigidos para Zorobabel, descendente de Davi, não prometia coisas que não aconteceram, mas tinha essa promessa,
Zorobabel representava essa linhagem de Davi que precisaria ser restaurada para que o reino de Israel, para que as promessas de Deus para Israel fossem cumpridas.
Então, quando você pensa em restauração, foi algo muito limitado, quando eles voltaram da Babilônia, Deus abençoou que eles puderam reconstruir o templo e depois, várias décadas depois, reconstruíram os muros de Jerusalém,
mas foi tudo sim bem modesto, bem inferior ao tempo de Davi e Salomão, e eles estavam esperando que as profecias de Jeremias e Zequiel falavam claramente que teria um descendente Davi, que Deus restauraria o trono de Davi.
Então, como nós temos mostrado para que a redenção se cumprisse, para que Deus completasse sua obra usando Israel, precisaria das duas linhagens, a linhagem de Davi e a linhagem dos sacerdotes.
Porém, o que aconteceu na prática? Depois de Zorobabel, nós até sabemos os nomes, se você olhar em I Crônicas III, eu só vou mostrar o texto, talvez depois a gente volte a citar esse texto, mas I Crônicas III,
vamos lembrar que os livros de Crônicas, muitas vezes eu ouvi durante muito tempo que foram provavelmente compilados por Esdras,
existem assim como esse capítulo 3 de I Crônicas, mostra a descendência de Davi até bem depois de Esdras, isso pode ter sido acrescentado depois, pode ser que Esdras tenha compilado os livros,
ou pode ter sido, muitos estudiosos acham que os livros de Crônicas, por causa dessa linhagem de Davi, que vai até bem depois da época de Esdras e Nehemiah.
Então, ou foi editado depois, ou os próprios livros de I e II Crônicas foram compilados talvez nesse período que estamos falando agora,
que é nessa segunda parte do Império Persa, então esses livros foram compilados, nós vamos falar sobre o porquê disso,
já falamos também um pouco sobre a importância do Cânon do Primeiro Testamento que foi organizado durante o período interbíblico,
mas uma coisa importante para observar é que dessas duas linhagens que seriam essenciais para a restauração, para plena restauração de Israel,
duas linhagens seriam essenciais, a manutenção dos sacerdotes e também a linhagem de Davi,
porque para ter a restauração do trono de Davi teria que ter um descendente de Davi, foi a aliança que Deus fez com Davi,
nunca faltará um descendente seu no trono, então essa promessa da linhagem de Davi seria importante e a cidade de Jerusalém,
claro, desde o tempo de Davi, a cidade de Jerusalém era um centro, com a destruição de Jerusalém no exílio babilônico foi uma catástrofe,
foi o ponto final da sentença de juízo de Deus por causa da apostasia, depois Jerusalém no ano 70, depois Jesus também,
e até hoje a cidade de Jerusalém é um centro de conflito, então a cidade de Jerusalém é central, a nova Jerusalém,
até no milênio ou depois do milênio fala da nova Jerusalém, então a cidade de Jerusalém é central no plano de Deus,
mas o que que nós queremos mostrar agora nesse período, que a linhagem de Davi, como já mencionamos, a linhagem de Davi,
depois de Zorobabel, nós temos os nomes em I Cr. 3, especificamente vai I Cr. 3, de 19 a 24, I Cr. 3, de 19 a 24,
conta a descendência da linhagem de Davi, não até o tempo de Jesus, isso nós vamos encontrar no Novo Testamento,
mas aqui no livro de Crônicas ele já dá a descendência, os vários descendentes, várias gerações dos descendentes de Davi,
porém nós não sabemos nada sobre eles, eles não aparecem, depois de Zorobabel eles não têm destaque, eles não foram nomeados governadores,
eles não eram considerados, eles não recebiam uma atenção especial, pelo menos até onde a gente sabe, então essa esperança,
isso é um ponto muito importante, a esperança de restauração, que dependeria de ter uma restauração do trono de Davi,
foi na verdade desaparecendo, não se perdeu a linhagem, e isso foi importante, porque Jesus nasceu como descendente de Davi,
mas é muito assim quando nós pensamos no período interbíblico e quando nós pensamos nesses anos antes da primeira vinda,
uma das coisas que aconteceu e com certeza foi dentro do plano de Deus, foi que Jesus nasceu da descendente de Davi,
mas José e Maria, que os dois eram descendentes de Davi, eles eram pessoas pobres, eram pessoas comuns, eram pessoas anônimas,
eram pessoas que ninguém ficava assim "Olha isso aí, eles são da família, um dia eles vão sentar do trono", não, não tinha,
não tinha nenhuma atenção, Jesus nasceu de uma família que não tinha destaque, não tinha atenção da nação,
com a esperança de que eles pudessem ser o cumprimento da promessa, então isso fez parte do plano de Deus,
ao mesmo tempo que não houve uma restauração do trono de Davi, a descendente de Davi não se perdeu, mas Deus não queria isso,
isso não ficou claro nas profecias, Deus não revelou isso de antemão, mas Deus não tinha planos para restaurar,
para colocar algum descendente de Davi no trono e nem de receber destaque, então uma das preparações para a vinda de Jesus foi justamente
praticamente se esquecer da descendente de Davi, então isso é muito importante para a gente acompanhar nesses desdobramentos da história,
então uma parte importante, teria que ter um cumprimento, Deus estava preparando um cumprimento totalmente inesperado,
mas não aconteceu da maneira que eles esperavam, depois de Zorobabel não houve uma preparação e um dia nós vamos ficar independentes,
nós vamos descobrir depois que houve um período de independência de Israel com os macabeus, mas não tinha nada ali de descendente Davi,
então a descendente de Davi, a promessa de Deus a Davi não encontra sequência evidente durante o período interbíblico,
isso é um fato muito significativo para a gente acompanhar.
Agora, das duas linhagens então que seriam necessárias para a restauração, uma seria a descendente de Davi e a outra seria a linhagem de sacerdotes,
em contraste com a descendente de Davi que foi sendo cada vez mais esquecida, os sacerdotes ficaram cada vez mais em evidência,
nós temos aí que Zorobabel como descendente de Davi foi governador nomeado pela Pérsia, foi governador dessa região,
Nea Mias foi governador durante dois períodos, ele ficou durante o primeiro período, depois ele voltou para a Pérsia, depois voltou de novo como governador,
mas depois de Nea Mias houve outros governadores mas alguns nomes são conhecidos na história mas não tiveram muito destaque,
pelo contrário, nós temos bastante destaque dos sacerdotes, então nós vamos dar uma olhada aqui, esses nomes não são muito conhecidos,
mas são... nós vamos chamar a atenção para alguns aspectos aqui, então eu vou passar... vou dar uma passada rápida pelos nomes, são sete nomes aqui,
dos sumo-sacerdotes em todo o período Pérsia, desde o retorno da Babilônia, o primeiro sumo-sacerdote foi Josué, às vezes o nome dele aparece como Jesua,
então ele foi o primeiro sumo-sacerdote e ele não aparece assim com grande destaque, mas ele estava junto com Zorobabel,
então esses anos são... essas datas são todos os anos antes de Cristo, então 538 que foi a data de retorno do exílio, até 510 foi o período desse primeiro sumo-sacerdote,
ele era contemporâneo de Zorobabel e lembrando, como eu já destaquei, eu só quero enfatizar esse aspecto das duas linhagens,
porque nem Zorobabel e nem Josué, eles não aparecem como grandes líderes, a gente não tem falas deles, eles não são personagens como a gente tem em outras partes da história bíblica,
mas eles representam as duas linhagens e eles aparecem nas profecias, no livro de Ajeu, o profeta dessa época contemporâneo, Ajeu e Zacarias foram contemporâneos aqui,
Ajeu profetizou especificamente para Zorobabel e Zacarias fala de Zorobabel e Josué, então nós temos nas profecias dessa época essa reafirmação de que as duas linhagens são importantes,
Jesus foi, e Zacarias fala isso no capítulo 6, que só o Messias conseguiria unir esses dois ofícios de rei e sacerdote,
mas durante todo o tempo antes Jesus e durante todo o tempo até Jesus voltar, não existe, nós precisamos gravar isso, não existe um governo autorizado por Deus que una as duas funções,
as duas vocações de sacerdote e de rei, Jesus é o único que suporta, que é capaz de ser rei e sacerdote ao mesmo tempo, mas Deus sempre dividiu,
tem os exemplos do rei Uzzias que tentou ser sacerdote e ficou leproso, então Saúl que tentou oferecer sacrifício,
então nós temos esses exemplos negativos de pessoas que tentaram ser rei e sacerdote e não puderam e era sempre proibido,
o que que vai acontecer no período interbíblico, nós vamos acompanhar, vamos ver o que que vai acontecer,
mas lembrando então que no início houve uma continuação das duas linhagens separadas,
Josué como sacerdote, Zorubabel não era rei, mas como exercendo o ofício de governo civil, e aí nós temos então aqui todos esses nomes aparecem no livro de Nehemiah,
capítulo 12, ele dá, todos esses nomes estão citados no livro de Nehemiah que mostra que o próprio livro de Nehemiah,
teve pelo menos, é como eu falei assim, às vezes o livro já tinha os escritos de Nehemiah, mas foi compilado e colocaram nomes
depois desse período final do período persa, porque nós temos todos esses nomes, olha, o último sacerdote até a conquista de Alexandre o Grande,
nós temos todos esses nomes citados no livro de Nehemiah, então o primeiro foi Josué, só para a gente ter uma ideia,
normalmente a gente segue os reis, mas nesse período, nesse período persa, nós vamos seguir assim quem se destacava,
quem que nós vamos acompanhar durante o período, desse período persa, os sacerdotes, então depois de Josué vem Joaquim,
nós não sabemos quase nada sobre ele, mas o período dele de 510 até 470, esse finalzinho aqui do período de Joaquim foi quando aconteceu o livro de Esther,
então eu coloquei na frente tempo de Esther, mas não começando com 510, o período de Esther foi mais ou menos 483, 84 até 473, então,
no final do período de sacerdote de Joaquim, era o período em que aconteceram os eventos do tempo de Esther, mas fora isso nós não sabemos nada sobre ele.
Ele Azibi, ele foi o sacerdote durante o tempo, a gente sempre tem que diferenciar que o livro de Esdras, o livro que tem o nome de Esdras,
tem os primeiros seis capítulos que falam sobre Josué e Zorobabel, Zorobabel e Josué, antes do tempo de Esdras,
quando eu coloco Esdras aqui, eu estou falando sobre a vida do sacerdote Esdras, que ele só aparece a partir do capítulo 7 de Esdras,
e foi bem depois, bem depois do primeiro retorno da Babilônia, então nesse período aqui de Esdras e o livro de Nehemiah, durante o tempo de Nehemiah,
nós temos o sumo sacerdote Ele Azibi, nós temos uma menção negativa sobre Ele Azibi, que já entra nessa questão toda desse conflito,
a coisa mais importante para entender sobre essa primeira parte do período interbíblico, a parte do império persa, é justamente esse conflito,
essa concorrência, esse ataque contra o plano de Deus por parte da Samaria, sendo que Samaria era uma parte da terra que Deus prometeu,
e o povo samaritano, eles eram uma mistura, mas eles eram judeus, eles eram israelitas também,
isso então não era o grande problema que o povo de Israel na Judéia, o povo que se estabeleceu, que voltou da Babilônia, que restaurou o templo,
que estava em Jerusalém, o grande problema para eles não era o império persa, o grande problema para eles eram os samaritanos,
mas eles muitas vezes faziam ligações, eles se casavam com os samaritanos, lembra como tanto Esdras e Nehemiah, os dois,
eles ficavam muito bravos com os casamentos mistos, e a gente percebe como esses casamentos realmente influenciaram, foram uma arma,
porque os samaritanos, a Samaria, Sambalati, que era o governador da Samaria, ele não podia fazer as coisas por conta dele,
ele não era um rei, ele era um governador debaixo da Pérsia, mas ele tentava, por caminhos indiretos, ele tentava dominar,
ele tentava ser mais forte, quando ele viu, reconstruindo o templo, eles primeiro queriam assim "ah, vamos construir juntos", não,
porque eles tinham mistura de outros cultos, outros deuses, mas nessa época eles estavam centrados mais no Deus Yahvé, no Deus verdadeiro,
mas era assim tudo misturado com outros costumes, lembra da história, durante o Reino Dividido, Jeroboão, com bezerros de ouro, mas eles falavam de Deus,
depois veio a Cabe e Jezebel, que implantaram Baal, mas o povo muitas vezes usava o mesmo nome de Deus, diziam que cultuavam a Deus,
mas era algo paralelo, era algo misturado, Jeroboão colocou outras datas de festas, outros sacerdotes, outros locais e outras maneiras de cultuar a Deus,
e era um caminho que desviava do centro que estava em Jerusalém, então Jerusalém representa essa conexão verdadeira com Deus,
Jerusalém sempre tem essa simbologia, embora muitas vezes o povo lá também se desviaça, então durante o tempo de Eliazibi,
ele deu um lugar no templo, perto do templo, para Tobias, ele estava fazendo alianças, eles estavam sendo muito atraídos às estratégias de Sambalatti e Tobias,
que era dos Ammonitas, eles usavam estratégias para conquistar por engano, por alianças, por sedução, por casamentos,
então o povo que voltou da Babilônia, eles puderam restaurar o templo, puderam restaurar os muros de Jerusalém,
mas eles estavam sendo atacados o tempo todo por essa influência e por essa tentativa de desviá-los daquilo que realmente era o plano de Deus.
Vamos ver... isso tem mais desdobramentos. Então depois de Eliazibi vem Joiada.
Joiada é citado no último capítulo de Nehemias, vamos olhar lá... Nehemias 13, versículo 28, cita Eliazibi e Joiada, então Nehemias 3,
bem no final do livro de Nehemias, quando Nehemias voltou para ser governador a segunda vez depois de um intervalo,
ele encontrou o seguinte, Nehemias 13, 28, um dos filhos de Joiada, ó, um dos filhos de Joiada, tá aqui, o quarto sacerdote,
ele, Joiada, é filho de Eliazibi, então ele tinha um filho, agora escutem bem, eu vou citar duas histórias aqui que representam o aspecto mais importante desse período que nós estamos olhando.
Um dos filhos de Joiada, aqui não fala o nome dele, mas esse filho de Joiada, de acordo com outros documentos que acharam, o nome dele era Josué, Josué,
então Josué era um dos filhos de Joiada e ele se casou com uma filha de Sambalati e certamente com aprovação do pai.
Então um dos filhos de Joiada, filho do sumo sacerdote Eliazibi, era genro de Sambalati, o Oronita, pelo que eu afugentei de mim,
Nehemias expulsou, ele era sacerdote, ele não era o sacerdote ainda, ele era filho, ele seria o futuro sacerdote e Nehemias entre várias coisas,
olha, Nehemias ficou talvez alguns anos, poucos anos ausente, ele tinha feito uma porção de coisas que vimos no livro de Nehemias,
quantas coisas que Nehemias fez, não só reconstruiu os muros, mas ajudou o povo a fazer uma aliança com Deus junto com extras e muitas restaurações,
muitas implantações das alianças com Deus e aí ele se ausentou, quando ele voltou, poucos anos depois, muita coisa já tinha desmoronado
e uma das coisas era que o próprio sacerdote que deveria ser, aquele que também como Esdas, que zelava pela pureza, pela fidelidade a Deus,
o filho dele se casou com uma filha de Sambalati, qual o problema disso? Que era uma maneira de Sambalati conseguir o meu genro,
vai ser sacerdote e eu vou poder controlá-lo, eu vou poder ter domínio, então essa foi uma das primeiras, essa foi a primeira investida desse tipo de ataque
através do casamento, né, o governador de Samaria, Sambalati, ele queria influenciar e o que que estava acontecendo nessa época? Já falando sobre isso, lá no Monte Gerizim,
no território de Samaria, eles construíram um outro templo, então o propósito, a intenção de Samaria, assim como Jeroboão, que tirou dez tribos do filho de Salomão,
era tirar de Jerusalém, qual era a importância de Jerusalém? Jerusalém era o lugar que Deus tinha escolhido por causa de Davi, Davi que escolheu, mas Deus escolheu,
ele escolheu Davi, ele escolheu a cidade Davi em Jerusalém para ser o seu lugar de reino, onde estaria o seu trono, na casa de Deus precisa de sacerdotes, mas para ter o reino de Deus
precisa ter alguém da linhagem de Davi, então em Jerusalém nós temos todo esse foco da casa de Deus, do sacerdócio e da linhagem de Davi,
e a intenção de Samaria foi tirar de Jerusalém, fazer um outro lugar central, como capital, como centro de adoração, e tentar pegar os próprios sacerdotes da linhagem original e levá-los para lá,
e isso aconteceu não com todos, mas Sambalat conseguiu levar vários sacerdotes em mais de uma época, sacerdotes e o povo judeu, ele levou muita gente para o monte Jerizim,
então era uma concorrência, eles estavam tentando enfraquecer Jerusalém, tirar Jerusalém do centro e tirar a descendência de Davi, e já falamos sobre isso,
que em Samaria eles adotaram os primeiros cinco livros das Escrituras, a Torá, porque nos cinco livros, nos primeiros cinco livros da Bíblia, na Torá, fala em Deuteronômio 12,
que teria que ter um lugar como lugar central de culto a Deus, mas não dá um nome, então os samaritanos, eles pegaram os primeiros cinco livros,
disseram que o monte Jerizim era esse lugar de adoração a Deus, e eles tentaram desviar, tirar de Jerusalém a casa de Deus, tirar de Jerusalém a descendência de Davi, porque eles não queriam que tivesse nenhum descendente de Davi governando,
e tirar, levar os sacerdotes, fazer uma aliança com os sacerdotes para que os sacerdotes fossem para lá, daria mais credibilidade, lembra que eles tentaram fazer isso,
Jeroboão tentou fazer, a tribo de Dan tentou fazer, pegar um levita e consagrar como sacerdote, porque era uma coisa errada, mas tendo um levita daria credibilidade para uma coisa errada,
e gente tem muitas aplicações que nós podemos fazer durante a história, quantos desvios, quantas mudanças, nós às vezes falamos da igreja católica que colocou Roma no centro,
mas todas as igrejas, todos os movimentos tentaram tirar do centro de Deus, do centro do plano de Deus e colocar em outro lugar e fazer sistemas paralelos, todas as instituições,
todas as formas de institucionalismo religioso sempre usam essas mesmas estratégias e representam uma contaminação, um desvio daquilo que é realmente o centro,
às vezes para nós é difícil até imaginar como que pode ter um lugar só para adorar a Deus, isso não é prático, mas isso representava a centralidade de um contato com Deus,
não era como cada um pensa, não era como cada um quer fazer, e aí tem os desvios tanto do lado de tirar do centro, como também de tentar fazer de um outro lugar o centro do culto a Deus,
e nós temos toda a história que fala sobre isso, né, sempre eu recomendo a leitura do livro "União através da comunhão" que ele explica muito como isso aconteceu na história do cristianismo,
então o que aconteceu nessa história? Não acabou ainda, então Joiada tem um filho que não é esse aqui, não é Joana, Joiada tinha um filho, que por outros documentos nós descobrimos que o nome dele era Josué, que se tornou genro de Sambalat, ok,
então como Nehemias, isso aqui ainda é história de Nehemias, como Nehemias chegou e viu que tinha esse genro de Sambalat dentro da família sacerdotal,
provavelmente era o filho mais velho, provavelmente era o filho que se tornaria o sumo sacerdote depois, então Nehemias expulsou, mandou embora,
provavelmente ele foi, fica lá com o sogro, com o Sambalat, então quem se tornou sacerdote depois foi Joana, ele aparece em Nehemias 12 com o nome Jonatas ou Joana, mas é a mesma pessoa, ok, então eu coloquei Joana.
Joana era então o próximo, se tornou o próximo sumo sacerdote porque o irmão dele foi mandado embora por Nehemias, mas esse irmão de Joana voltou,
nós não temos todos assim quem tem historiadores como Josefos que conta uma parte dessa história, tem outros documentos, mas o que aconteceu? Josué, esse filho que era genro de Sambalat, ele pegou provavelmente o apoio de um governador que era amigável,
governador da Judeia, ele voltou e tentou tomar de volta o seu cargo que ele tinha perdido de sumo sacerdote, nós não sabemos exatamente as circunstâncias,
mas ele brigou com o irmão talvez tentando tomar de volta o seu cargo e Joana, que era o sumo sacerdote nessa época, ele matou esse irmão, esse irmão que era genro de Sambalat,
matou dentro do recinto do templo, não sabemos exatamente, provavelmente não dentro do templo, mas dentro da área do templo, então isso foi um grande choque, foi uma coisa terrível que aconteceu,
mostrou como o sacerdócio estava sendo um jogo de poder, eu não sei se Joana era uma pessoa fiel a Deus, se ele não era, uma coisa é importante, se isso não tivesse acontecido,
se Josué tivesse conseguido retomar o seu lugar de sumo sacerdote, se ele tivesse assumido o lugar como genro de Sambalat, provavelmente Sambalat teria conseguido esse objetivo dele,
que eu já expliquei que era tirar de Jerusalém o lugar de adoração a Deus, ele poderia ter conseguido esse objetivo de... eles eram mais fortes, eles eram mais numerosos,
muita gente, de acordo com os estudos, muita gente, até os que voltaram do exílio, estavam abandonando Jerusalém e indo para o Monte Jerizim, e Sambalat queria o poder sobre esse lugar para deixar Jerusalém,
Jerusalém como cidade era muito menor do que as cidades de Samaria, Samaria tinha muito mais riqueza, muito mais população, muito mais força em todos os sentidos,
então com essa morte de Josué, Joanã manteve o sacerdócio e no final das contas Deus não estava permitindo que Samaria conseguisse seus designos, mas agora tem mais uma tentativa,
tem mais uma situação que nós precisamos ver, então depois dessa época de Joanã nós temos o último sub-sacerdote desse período, o nome dele era Jaduá,
e ele ficou bastante tempo, de 371... Joanã também ficou bastante tempo, 40 anos por aí, aqui também em torno de 40 anos, Jaduá.
O que aconteceu nesse período, durante esse período? O que eu estou chamando a atenção mais é exatamente para esse conflito, porque isso representa algo que estava acontecendo e que a gente precisa interpretar
dentro dessa questão de como Deus estava preparando o caminho ao mesmo tempo que estava acontecendo uma contaminação mesmo não indo para o lado dos samaritanos,
os sacerdotes eles estavam se contaminando, eles estavam brigando pelo poder, não teria sido bom o genro de Sambalati assumir o sacerdócio, mas a morte, a forma como o irmão conseguiu se manter no poder também não era bom,
então nós temos aqui o sacerdócio sendo alvo de uma briga de poder, isso vai ficar pior, isso vai ficar muito mais forte com o decorrer dos séculos nesse período.
Então, durante esse período agora, desse último sacerdote, o que aconteceu? Ele começou em 371, vocês percebem que antes de Jesus os anos vão diminuindo, os números vão diminuindo, então mais ou menos 20 anos depois que Jaduá começou a ser sacerdote
aconteceu algo que abriu um caminho, que foi que o rei da persa na época perdeu uma batalha muito importante com o Egito e toda essa região onde Judeia, Samaria ficavam e outras regiões adjacentes,
por um período pequeno eles ficaram independentes da Pérsia, houve um período em que não estavam mais debaixo do domínio da Pérsia, ok?
Um período acho que de... eu não sei se eu anotei aqui, mas acho que é um período de cinco ou seis anos, não foi muito tempo.
Então, nesse período tinha um neto ou um bisneto de Sambaláte como governador, isso aqui foi bem depois, ok? Então o nome dele era Sambaláte também, Sambaláte II.
Ele tentou, como a região ficou livre do domínio da Pérsia, ele tentou unir todas essas províncias, principalmente Samaria, Judeia e aquela Idumeia dos Edumitas no sul da Judeia.
Ele quis unir todas, formar uma só província, um só estado, porque eles não estavam mais debaixo da Pérsia, ele quis unir.
Israel eram 12 tribos, toda aquela terra era pra ser de Israel, mas ele tentou fazer isso, ele como não sendo da linhagem de Davi e não querendo manter Jerusalém nem a casa de Deus ali,
ele quis fazer uma união, uma unidade, um reino unido numa outra base e como o povo da Judeia, pelo menos a liderança da Judeia não concordou, ele também tentou por casamento.
Ele fez um casamento com o irmão do sumo sacerdote, chamado Manassés. O irmão de Jaduá, Manassés, se casou com a filha de quem?
Sambalat II, a mesma estratégia, mas aí tem toda uma história de como ele já era casado e ele casou a segunda vez, naquele tempo podia ter mais de uma esposa, podia ter poligamia,
mas o sacerdote, de acordo com a lei de Moisés, não podia ter mais de uma esposa, então houve toda uma confusão por causa desse casamento,
ele não era o sumo sacerdote, mas ele era irmão do sumo sacerdote, mas Jaduá não aceitou e depois, no fim, não deu certo a tentativa,
porque depois de alguns anos a Pérsia reconquistou toda a região, não ia durar muito tempo, mais uns 20 anos e Alexandre o Grande ia conquistar tudo, mas a Pérsia reconquistou essa região
e impediu Sambalat II de ir adiante com o plano dele, Jaduá já não tinha aceitado o casamento do irmão dele e tal, mas mesmo assim estava acontecendo todo esse processo,
nesse tempo Manacés, o irmão de Jaduá, que casou com a filha de Sambalat II, ele foi convidado por Sambalat II para ser sacerdote lá no Monte Gerizim, ele aceitou,
então estava acontecendo toda essa coisa de tirar a gente de Jerusalém, levar mais gente para lá e esvaziar Jerusalém do sacerdócio, esvaziar do próprio povo e continuar fazendo essa concorrência,
mas a Pérsia reconquistou a região, não gostou dos planos de Sambalat, levou embora, deportou muita gente, e o que que aconteceu agora? Uma coisa interessante,
tinha um outro governador nessa época da Judéia, não sei se ninguém sabe exatamente se ele estava apoiando essa ideia de Sambalat, no fim das contas o que aconteceu é que o rei da Pérsia deportou,
tirou Sambalat II, tirou o governador da Judéia e colocou agora pela primeira vez oficialmente, porque sempre os sacerdotes eles tinham muita influência,
mas agora Jaduá se tornou nos últimos anos do período dele, além de ser sumo sacerdote, ele se tornou também o governador, foi nomeado pelo rei da Pérsia.
Então nós estamos vendo aqui esse processo, esses são os acontecimentos, esse é o contexto e se você tem aí seguindo nosso esboço,
eu só vou finalizar aqui agora com nossas conclusões sobre esse período, sobre esse final do período persa.
Então algumas dessas coisas eu já falei, mas eu vou então frisar algumas conclusões, eu sei que para quem não conhece esse período,
mesmo para mim, esses nomes de sacerdotes e quem era genro e o que que estava acontecendo é difícil guardar, mas nós podemos tirar algumas conclusões importantes
a respeito desse período, o que que estava acontecendo. Uma delas, já falei, né, a primeira conclusão é, Deus não permitiu uma restauração do trono de Davi.
Então isso já falei mais no início dessa aula, os descendentes de Davi foram identificados, sabiam quem eram, mas eles não tinham destaque nenhum, não tinham cargo,
não estavam sendo alvos de uma preparação ou de um plano, estavam cada vez mais sendo esquecidos, e isso, como eu falei, é porque Deus tinha um propósito que Jesus,
que não houvesse, Deus não iria restaurar um novo rei Davi, porque daí não precisaria do Messias, quem viria como o descendente Davi seria o Messias,
então Deus foi deixando os descendentes, antes de Davi, antes de Jesus, sendo assim mais marginalizados, mais esquecidos, porque Deus tinha um outro plano,
e é muito interessante isso, porque se você, para nós, é fácil entender isso, a gente pode ter, não é claro, Deus estava preparando o verdadeiro filho de Davi,
e ninguém estava esperando, ele nasceu num lugar humilde, ninguém sabia que ele era realmente o filho de Davi, Deus falou, o anjo falou com Maria,
os magos falaram com o Herodes, mas o povo em geral não sabia, Jesus andava, a maioria não sabia que ele era um descendente Davi.
Então, Deus estava preparando isso, mas para quem estava vivendo naquela época era uma coisa difícil de entender, quem estava ligado, quem estava crendo nas profecias,
isso era uma coisa difícil de entender, mas nós voltamos da Babilônia, reconstruímos o templo, Jerusalém está aqui,
por que... por que tem tanta força da Samaria, por que que tem tanta luta contra, por que que nós não podemos caminhar para a restauração,
e olha como Deus tem um caminho de restauração que nós não conhecemos, então é importante entender que Deus não estava deixando suas promessas,
Deus não estava se esquecendo, tinha realmente a necessidade de ter essa linhagem de Davi, mas Deus estava... Deus estava contudo sob o seu controle, estava preparando o caminho certo.
Então, essa é a primeira coisa que nós observamos nesse período, o destaque do sacerdócio e o esquecimento da linhagem de Davi.
A segunda conclusão é que houve muitos ataques, então o que nós precisamos entender assim, o movimento, qual era o clima, qual era o grande embate,
o que que estava acontecendo nesse período, estava tendo um grande ataque, um grande esforço do inimigo para... não era o tempo de ter o reino de Davi,
mas Deus estava preparando o caminho para que quando Jesus viesse, teria o templo em Jerusalém, teria o sacerdócio, teria a cidade de Jerusalém, não era para ser totalmente desviado lá para Samaria,
como esse grupo queria, e os próprios judeus, o próprio povo da Judéia, alguns dos sacerdotes, eles estavam se entregando, eles estavam desistindo a visão de um reino,
a gente não sabe exatamente o que que as pessoas pensavam, o que que eles conversavam, qual era a esperança deles, sabemos que no tempo de Jesus, tinha gente com esperança,
tinha gente que aguardava, como Simeão, como Ana, como José de Arimatéia, nós temos pessoas citadas claramente que estavam esperando o reino, esperando de acordo com as promessas de Deus,
porém, muita gente estava perdendo a visão, muita gente estava acontecendo um ataque maciço, contínuo, para tirar a cidade de Davi e a própria fé, a própria religião dos samaritanos,
que acreditavam só nos primeiros cinco livros que não falavam de Jerusalém, esse grupo queria ser, nós somos o povo de Deus, nós somos os defensores da aliança,
mas tem que ser no monte Jerizim, então eles estavam negando, negando as promessas de Deus, negando o restante da história, eles só ficaram com uma parte, então tudo isso estava acontecendo para desviar,
para aniquilar aquilo que Deus fez, que Deus realmente trouxe o povo de volta da Babilônia, realmente reconstruíram o templo, realmente mantiveram Jerusalém,
e teriam que esperar até que o verdadeiro messias viesse, mas nesse tempo eles estavam, até os próprios sacerdotes que ficavam ali, muitos deles não tinham mais expectativa, não estavam buscando a restauração do trono de Davi,
e tinham perdido, em grande parte, a esperança verdadeira, então tinha ataques de todos os lados, e não era do império em si, era daqueles que viviam na Terra.
Então a segunda conclusão, a segunda análise que nós estamos fazendo esse período é que apesar dos erros, apesar dos líderes não terem, pelo menos aparentemente eles não tinham uma visão mais completa, uma esperança mais completa,
mas Deus protegeu Jerusalém, Deus protegeu a cidade e o templo de serem ignorados, de serem deixados em segundo plano para colocar o centro no Monte Gerezi, Deus protegeu desse ataque, mas houve ataques sucessivos para que isso acontecesse.
Então a terceira conclusão é que enquanto a descendente Davi foi sendo esquecida, o sacerdócio estava ficando mais forte, mas isso também era ruim, porque o fortalecimento do sacerdócio não era uma verdadeira restauração do sacerdócio.
O sacerdote no poder, se nós pudéssemos entender quantas igrejas, quantos líderes religiosos querendo ter poder político, esse poder desvia a pessoa do seu chamado.
Eu não estou dizendo que um verdadeiro cristão não possa ocupar uma posição política, porque nós temos exemplos como Daniel, como Neemias, como Nestor, mas quando a pessoa ocupa o poder e ambiciona o poder e deixa o seu ministério sacerdotal para ter um poder político, ele perde, perde seu chamado, perde o caminho, a estratégia de Deus.
Então o sacerdócio foi preservado, eles não foram, não seguiram, não foram desviados para, alguns foram, mas houve uma preservação do sacerdócio para que se mantivesse ali em Jerusalém.
Mas esse sacerdócio, que não se desviou, que não foi para o lado do Monte Gerizim, eles também se contaminaram, eles também se... eles ficaram contaminados pelo poder político.
Então isso foi algo muito ruim que estava acontecendo, o ataque por fora para tirar de Jerusalém, mas a contaminação por dentro, que tirava os sacerdotes do seu verdadeiro chamado.
Aí, no quarto lugar, talvez... com certeza nós vamos falar mais sobre isso depois, nós já falamos um pouco sobre esse grupo que ninguém sabe exatamente como aconteceu,
tem aquela ideia do 120, Esdras, será que Esdras começou um grupo, mas o que com certeza aconteceu, Esdras começou um grupo de escribas, começou um grupo de pessoas dedicadas a preservar as alianças escritas.
E lembre que então, quando eles voltaram da Babilônia, já tinha os escritos dos livros de "A Lenda da Torá", já tinha os salmos, já tinha provérbios, já tinha o livro de Jó, já tinha os livros históricos, tinha os livros proféticos, mas foi nesse período,
depois de Esdras, começou com ele, não sabemos até que ponto, o que que Esdras fez, o que que foi feito depois dele, mas foi nesse período que houve uma organização do cano bíblico.
E olha só, no livro, na Bíblia hebraica, hoje eu não sei se eles... acho que eles não mantêm isso, mas originalmente, por exemplo, Esdas e Neemias eram um livro só nos escritos hebraicos,
e os doze profetas menores, que nós chamamos doze profetas menores, que são livros mais curtos, eles... era um livro só que eles organizaram nesse tempo para representar as doze tribos.
Então, um grupo de escribas começou a combater essa investida contra Jerusalém, contra os samaritanos, como eu falei, só queriam acreditar nos primeiros cinco livros,
então, foi nesse período que o resto do cano foi organizado para mostrar, não, Deus tem uma história, e Deus deu promessas para Davi e Jerusalém, e a descendência de Davi, e o plano de Deus inclui isso,
então, foi nesse período até como, provavelmente, como uma defesa contra essas investidas dos samaritanos, eles organizaram as escrituras, então, isso também foi um movimento, já falamos um pouco sobre isso,
vamos falar depois, mas esse movimento, a gente está vendo muita coisa negativa, no sentido de não ter mais descendente de Davi, no sentido do sacerdócio ser desviado da sua função verdadeira,
mas esse movimento aqui de preservar e de organizar o que que é... quais são as escrituras? Eles não tinham... não tinham... claro que não tinham o Novo Testamento ainda, mas eles não tinham nem o Primeiro Testamento organizado,
então, foi nesse tempo que eles, acho que isso aconteceu ao longo de algum tempo, mas eles foram organizando, quando Jesus veio, nós vamos ver como essa tão importante, Jesus nunca foi contra as escrituras,
Jesus nunca tirou a autoridade das escrituras, mas Jesus combateu muito exatamente esse grupo de escribas dedicados a estudar as escrituras, ele mostrou que embora isso tenha sido um movimento importante para preservar as escrituras,
isso trouxe um fundamentalismo, um legalismo que não trouxe vida para as pessoas, então, mesmo nesse sentido, o cenário estava sendo preparado, nós estamos vendo, isso vai continuar,
mas nós estamos vendo como esse período, já no início do período interbíblico, isso estava preparando exatamente as condições que Jesus iria encontrar,
ele ia encontrar um povo sem muita esperança de ter um descendente David no trono e sem caminho para achar isso, ele ia encontrar um sacerdócio totalmente desviado do seu verdadeiro propósito,
e ele ia encontrar um grupo dedicado ao estudo e à preservação das escrituras, mas que tinha transformado as escrituras num instrumento de opressão, num instrumento de legalismo, num instrumento de tentar agradar a Deus por meio da lei,
que não teria êxodo, não seria capaz de restaurar a aliança com Deus, então nós podemos pensar, o que é a preparação para a vinda de Jesus na primeira vinda?
Qual foi a preparação? Tinha algumas coisas que precisavam estar no lugar, Jesus não viria para um povo espalhado no cativeiro, na dispersão,
eles estavam de volta, estavam na terra, tinha o templo, tinha a cidade de Jerusalém, isso foram coisas importantes, essas coisas foram preparações para a vinda de Jesus,
porém, não foi tudo preparado para que o povo já soubesse como aceitá-lo, ele encontrou muitas condições adversas,
e essas condições adversas são exatamente essas que nós estamos vendo sendo preparadas já, o cenário sendo preparado para a vinda de Jesus.
Então, nessa época que a gente chama de restauração, essa restauração foi muito limitada.
Quando nós pensamos em como isso vai ser, que tipo de paralelo nós vamos ter na nossa geração com esse período interbíblico,
tem muitas coisas diferentes, porque a segunda vinda de Jesus vai ser bem diferente da primeira,
e tem muitos fatores bem diferentes agora na nossa geração, no nosso tempo, no tempo antes da segunda vinda,
então precisamos saber como comparar, nós também estamos diante de um período de restauração, que tipo de restauração que vai ser,
mas tem muitas coisas que nós podemos aprender, mas precisamos muito da ajuda de Deus.
Senhor, nós pedimos que nossos corações estejam atentos, que o Senhor nos mostre exatamente como interpretar, como aprender,
como enxergar isso que estava acontecendo naquela época, e que, assim como em todas as épocas, muitas coisas acontecendo na direção contrária,
muita coisa indo para longe do Senhor, e até hoje isso acontece, nós podemos ver coisas paralelas a esses movimentos,
tanto de tirar do centro verdadeiro que Jerusalém representa, como também da contaminação por dentro, do desvio da função sacerdotal,
da dificuldade de entender qual é o papel da palavra escrita que é tão importante, mas que pode não ser, nós podemos usar,
como os escribas e fariseus usavam, nós podemos usar as escrituras de uma maneira errada, então tudo isso, Senhor,
são coisas que nós precisamos aprender para que nós estejamos preparados e para que o cenário esteja preparado para a segunda vinda.
Pedimos isso e confiamos em Ti para nos conduzir, em nome de Jesus. Amém.